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更多“《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”这里的“祀”就…”相关的问题
（三）阅读《左传.襄公三十一年》中的一段文字，然后回答27-29小题。
子产之从政也①，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为②，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否③。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。
注：①子产：郑国大夫。②公孙辉：即下文所说的子羽。四国：国之四邻。③谋于野则获，谋于邑则否：当他去野外安静地思考，作出的计划便常常成功，而在喧闹的都市里作出的计划就常常失败。
27. 请解释这段文字中加点字的含义。（4分）
断： 乘： 适： 鲜：
(一)阅读《左传·郑伯克段于鄢》中的一段文字，然后回答以下3小题。
初，郑武公娶于申，日武姜，生庄公及共叔段。庄公“寤生”，惊姜氏，故名日寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公日：“制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲日：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公日：“姜氏欲之，焉辟害？”对日：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公日：“多行不义必自毙，子姑待之。”
姜氏为什么要为共叔段请“制”？这段文字中哪句话能体现出共叔段有扩张野心？
(一)阅读李斯《谏逐客书》中的一段文字，然后回答以下3小题。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
划分这段文字的层次，并概括层次大意。
？？阅读下面的文言文，回答问题。
卫懿公好禽，见觝①牛而悦之，禄其牧人如中士。宁子誎曰：“不可。牛之用在耕，不在觝。觗其牛，耕必废。耕，国之本也，其可废乎？臣闻之，君人者不以欲妨民。”弗听。于是卫牛之觝者，贾十倍于耕牛，牧牛者皆耕而教觝，农官强能禁。邶②有马，生驹不能则善鸣，公又悦而纳诸厩。宁子曰：“是妖也，君不司，国必亡。夫马，齐力者也；鸣，非其事也。邦君为天牧民，设官分职，以任其事，废事失职，阙③有常刑，故非事之事，君不举焉，杜其源也。妖之兴也，人实召之，自今以往，卫国必不多不耕之夫，不织之妇矣。君必悔之。”又弗听，明年，狄④伐卫，卫侯将登车，而和御失其辔；将战，士皆不能执弓矢，遂败于荥泽，灭懿公。
【注】①觝(dǐ：碰撞，相触。②邶(bèi)：周代诸侯国，在今河南汤阴县南。③阙(jué)：犹“乃”。④狄(dí)：我国古代北方民族名。
问题：
（1）把文中加粗加黑的语句翻译成现代汉语。(6分)
（2）春秋时期，耕战是立国之本。从全文看卫懿公的私欲给卫国带来了怎样的后果？(用文中语句作答)(6分)
（3）卫懿公的灭亡具有怎样的历史教训？(用文中语句作答)(4分)？？
阅读下面的文言文，完成下列问题。
卫懿公好禽，见觝①牛而悦之，禄其牧人如中士。宁子誎曰：“不可。牛之用在耕，不在觝。觗其牛，耕必废。耕，国之本也，其可废乎？臣闻之，君人者不以欲妨民。”弗听。于是卫牛之觝者，贾十倍于耕牛，牧牛者皆耕而教觝，农官强能禁。邶②有马，生驹不能则善鸣，公又悦而纳诸厩。宁子曰：“是妖也，君不司，国必亡。夫马，齐力者也;鸣，非其事也。邦君为天牧民，设官分职，以任其事，废事失职，阙③有常刑，故非事之事，君不举焉，杜其源也。妖之兴也，人实召之，自今以往，卫国必不多不耕之夫，不织之妇矣。君必悔之。”又弗听，明年，狄④伐卫，卫侯将登车，而和御失其辔;将战，士皆不能执弓矢，遂败于荥泽，灭懿公。
【注】①觝(dǐ：碰撞，相触。②邶(bèi)：周代诸侯国，在今河南汤阴县南。③阙(jué)：犹“乃”。④狄(dí)：我国古代北方民族名。
把文中画线的语句翻译成现代汉语。
春秋时期，耕战是立国之本。从全文看卫懿公的私欲给卫国带来了怎样的后果？(用文中语句作答)
卫懿公的灭亡具有怎样的历史教训？(用文中语句作答)
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A.骊姬之乱
B. 下宫之役
C. 八王之乱
D. 弭兵会
(二)阅读《郑伯克段于鄢》中的一段话，然后回答以下3小题。
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕日：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心”。公日：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封日：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不，厚将崩。”
请将“若弗与，则请除之。无生民心”译为现代汉语。
阅读下面的文言文。完成下题。
厉王①虐，国人谤王。召公②告王曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭③谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而渍，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，听公卿至于列士④献诗，瞽⑤献曲，史献书，师箴⑥，瞍⑤赋，嗦⑤诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾⑦修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍⑧沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民，虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
【注】①厉王：西周最凶暴的君主之一。②召（shào）公：周王朝的卿士。③弭（mǐ）：止息。④列士：指上士、中士、下士。士是统治阶级中最低的一个阶层。⑤瞽（gǔ）、瞍（sǒu）、（méng）：都是盲人。⑥箴（zhēn）：规劝的言辞。⑦耆艾：指年老的人。⑧隰（xí）衍：低下而潮湿的土地；衍，低平的土地。
把文中画线的语句翻译成现代汉语。
最后被流放到彘的是谁？
召公谏厉王的主旨是什么？（用原句回答）
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（一）阅读《郑伯克段于鄢》中的一段话，回答文后问题。
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
46.从这段话可看出郑庄公隐藏着什么用心？
阅读下面的文言文,完成小题。
凌 室 记
[元]叶祐之
凌室,所以藏冰。古者日行北陆而藏冰,故《豳风》之诗有曰:“二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴,四之日其蚤,献羔祭韭。”而藏冰、启冰,亦燮理阴阳之一事。《周礼》凌人掌冰,于凝阴冱①寒而藏之,阳气毕达而启之。食禄之家,与夫冰食丧祭,无不与焉。其藏之也时,其用之也周,是以冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨;雷出不震,无灾霜雹,厉疾不作,民不夭札。故藏冰、启冰,乃圣人燮调辅相之职也。上而宰相,下而州郡,皆所以任燮调之责,必使阴阳无愆伏之过,为能尽其职。
淮之地,无冰雪者几年,岁亦荐饥。光(今河南潢川县)之判官张公士政,于至正壬午冬,言于监郡卜颜不花曰:“予见京师与所在州郡有司,于仲冬必藏冰待用,以济酷热。而光独不然。吾为凌室,候有冰而藏之,可乎？”监郡曰:“可。”遂筑室于城之北门,命掾吏万文宝董其役。工未毕,而夕大雪,平地盈尺,层冰如阜,人以为瑞。公命斩之,纳诸室。及竣而河冰以泮。盖一念之诚,有以感召之。时壬午冬十有二月也。或者以为役民于严冬之际,人有不堪,不知《周礼》凌人斩冰之意,圣人燮理之事也。
吾闻张公之为政平物价恤民隐抑豪强扶良善去积弊理冤滞无非燮理之事。况为凌室,藏冰、启冰,观阴阳寒暑之变,以察消息盈虚之理,是亦为政之大者。夫子作《春秋》,无冰必书,纪异事,为经邦大训。此殆非或人之所知也。予故书于凌室,以见公之为政,他日居于庙堂,而辅成化者,盖基于此。故不可以不记。 (选自《全元文》)
注①冱(hù):水因寒冷而冻结。
对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()
A.凌室,所以藏冰 所以:用来……的。
B.亦燮理阴阳之一事 燮:协和;调和。
C.是以冬无愆阳 愆:过分,引申为失调。
D.命掾吏万文宝董其役 董:通“懂”,懂得。
下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()
A.日行北陆而藏冰 君子博学而日参省乎己
B.于凝阴冱寒而藏之 以勇气闻于诸侯
C.于仲冬必藏冰待用,以济酷热 谨拜表以闻
D.吾为凌室然 此可为智者道,难为俗人言也
下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是()
A.据《诗经》记载,早在周时,我国古人就已经学会利用冰块和冰窖做成简易的制冷系统,并有专人负责管理。这体现了我国古代人民的伟大智慧。
B.作为掌管冰室的张公见各地都没有藏冰、启冰的措施,便向监郡请求藏冰。工程未毕,傍晚就降大雪。砍下冰块收藏十多天后,河边的冰就开始融化。
C.本文多处引用或化用《诗经》《周礼》等文献来说明藏冰、启冰的重要性。赞扬张公为政之道能关注阴阳变化盛衰消长,希望他将来辅佐皇帝完成教化。
D.藏冰、启冰长期用于祀祷、巫祝等古老的仪式,祈求消灾弥疫、风调雨顺和国泰民安。藏冰、启冰之礼在古人心目中往往是关系国计民生的大典。
用“/”给文中画波浪线的部分断句。
吾闻张公之为政平物价恤民隐抑豪强扶良善去积弊理冤滞无非燮理之事。
把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)淮之地,无冰雪者几年,岁亦荐饥。
(2)或者以为役民于严冬之际,人有不堪,不知《周礼》凌人斩冰之意,圣人燮理之事也。
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