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第2题
描述下列著作正确的文体知识是：①《战国策》②《诗经》③《史记》④《孟子》
A.①国别体史书 ②五经之一 ③纪传体史书 ④四书之一
B.①纪传体史书 ②四书之一 ③编年体史书 ④五经之一
C.①国别体史书 ②四书之一 ③纪传体史书 ④五经之一
D.①纪传体史书 ②五经之一 ③编年体史书 ④四书之一
第3题
下列文学常识的表述，有误的一项是（)
A.《离骚》选自《楚辞》，是屈原的代表作，是诗人用整个生命熔铸成的浪漫主文抒情杰作。
B.元代戏剧家关汉卿创作的《窦娥冤》，以社会下层人物的主人公，深刻地揭示了社会的腐败与黑暗。
C.我国第一部叙事详尽的编年体史书《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著。
D.近体诗是汉代形成的律诗和绝句的通称、平仄、用韵等都有严格规定。
第5题
下列对有关课文内容的解说，不正确的一项是（）
A．《史记》是我国第一部编年体史书，作者司马迁。《鸿门宴》选自本书的《项羽本纪》B．《鸿门宴》中对人物性格的刻画是紧扣住情节的发展，通过人物间的矛盾和斗争以及人物个性化的语言、行动、情态等来体现的C．秋毫无犯劳苦功高人为刀俎，我为鱼肉项庄舞剑，意在沛公等成语，均出自本文D．宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中项王、项伯东向坐，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位安排上可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大
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第6题
下列文学常识表达有错误的一项是（）
A.《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事，《孙权劝学》节选自《资治通鉴》
B.铭和说都是古代一种文体。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。说为古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点，类似今天的杂文
C.《老王》作者是当代翻译家、作家杨绛，《陋室铭》作者是唐代诗人刘禹锡，《假如生活欺骗了你》作者是苏联诗人普希金，《伟大的悲剧》作者是奥地利作家茨威格
第8题
下列关于文体知识说法不正确的一项的是（）
A.小说是以人物刻画为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写反映社会生活
B.小说的三要素是人物、环境、故事情节
C.人物描写主要有语言描写、动作描写、肖像描写、细节描写
D.对人物描写既可以直接描写，也可以侧面描写
第10题
桐城古文曾经“辉煌”过，尤其是曾国藩与弟子重振桐城古文和湘乡派兴起之后，桐城义法在“义理”“辞章”“考据”之外，又溶进了“经济”(经世致用)一义，文章大有长进，变得清淡通顺得多了。可是，桐城古文生来就有一个致命弱点：拙于说理。它规矩多，戒律严，格局一定，篇幅长短一定，用字范围一定，句法排列一定。它要纯不要杂，即所谓的“雅洁”。吴汝纶说过“与其伤洁，毋宁失真”。就是说遇到“真”“洁”两者不可调和之时，宁可“失真”，也要“保洁”，干一种“削足适履”的勾当。在此等“义法”之下，理怎么说，论怎么述？其实，曾国藩也看到这个弱点，承人“古文无施而木宜，惟不宜说理也。”曾派弟子薛福成、郭嵩焘由于出使欧洲，接受过西文的影响，行文兼采西译词语，文章辨析精微，以说理透彻见胜。但他们这一支，只算是桐城古文的“异教”，并不为谨守“家法”的大师们所容忍。如此一个拙于说理的文派，恰巧遇上了需要政论文的时代，怎么不大难临头呢？当年的精英人物最初没有不追随桐城文派的，后来在时代大趋势的促动下，乃纷纷另觅新途。虽说新途，但人们的思维定势往往习惯于熟门熟路，所以最初都是向后看的，试图从古代文体的武库中选择相宜的文体来应付时变，于是乎一时之间“长于言理”的魏晋文章就成了共同的选择。在追踪魏晋文风以求革新的一途中，以章太炎及其门生影响为最大。魏晋文章固多精审，能与桐城古文抗衡一时，但此种文体毕竟是历史的陈迹，文章自然演化的必由之路还应着眼未来。当此之时，以梁启超为杰出代表的“报章文体”应运而生。此种文体桐城派所禁约的佛书名词、诗词的典故、日本的新名词皆所不避，信笔写来，舒徐自如，谈政议政，雄辩惊人，以“常带感情”之笔锋，述写“非常异义可怪之论”一纸风行，海内耸动，天下文风从此一变，桐城家除了叹息之外，无所措其手足了。新文学史家把桐城文派被驱逐出文坛之事全部归功于新文学家，这未免有欠公正。其实在新文学家们起来推倒“桐城谬种”之前，清末民初的政论家(章太炎、梁启超等人)早就给桐城文派以沉重打击。第一段中提到桐城古文的“家法”，对“家法”的含义概括正确的一项是：
A.“义理”“辞章”“考据”“经济”
B.拙于说理
C.要纯不要杂，即所谓的“雅洁”
D.宁可“失真”，也要“保洁”
