如果结果不匹配，请 
更多“中华人民共和国共产主义青年团团歌为《光荣啊，中华人民共和国共…”相关的问题
第1题
在下列场合，应当奏唱团歌()
A.团的全国代表大会、代表会议、中央委员会全体会议和地方各级代表大会、代表会议、委员会全体会议，团的基层代表大会、代表会议、团员大会
点击查看答案
B.入团仪式和超龄 离团仪式
C.团的各级组织举办的各种大型集会、集体活动和其他重要仪式
D.其他应当奏唱团歌的场合
第2题
什么是储蓄国债（电子式）（）
A.在中华人民共和国境内发行
B.通过承销团成员面向个人投资者销售的
C.以电子方式记录债权的不可流通人民币国债
D.以电子方式记录债权的可流通人民币国债
第3题
下面短文，回答下列五道题。每一个时代有一个时代的主潮，小的波澜总得跟着主潮的方向推进，跟不上的只好留在港汉里干死完事。战国秦汉时代的主潮是散文。一部分诗服从了时代的意志，散文化了，便成就了“楚辞”和初期的汉赋，这些都是时代的光荣。另一部分诗，如《郊祀歌》、《安世房中歌》、韦孟“讽谏诗”之类，跟不上潮流，便成了港汊中的泥淖。明代的主潮是小说，《先妣事略》、《寒花葬志》和《项脊轩志》的作者归有光，采取了小说的以寻常人物的日常生活为描写对象的态度和刻画景物的技巧，总算沾上了时代潮流的边儿，所以是散文家中唯一顶天立地的人物。其他同时代的散文家，依照各人小说化的程度，也多多少少有些成就，至于那班诗人们只忙于复古，没有理会时代，无疑那将被未来的时代忘掉。以上两个历史的教训，是值得我们的新诗人牢牢记住的。四个文化同时出发，三个文化都转了手(指印度、波斯、希腊的文化传统发生了变化)，有的转给近亲，有的转给外人，主人自己却都没落了，也许是因为他们都只勇于“予”而怯于“受”。中国是勇于“予”而不太怯于“受”的，所以还是自己文化的主人，然而也只免于没落的劫运而已。为文化的主人自己打算，“取”不比“予”重要吗？所以仅仅不怯于“受”是不够的，要真正勇于“受”。让我们的文化更彻底的向小说戏剧发展，等于说要我们死心塌地走人家路。这是一个“受”的勇气的测验，也是我们能否继续是自己文化的主人的测验(摘自闻一多《文学的历史动向》)作者认为归有光是“散文家中唯一顶天立地的人物”，其主要原因是______。
A.归有光的《项脊轩志》等被后人传诵，影响很大
B.归有光的散文以寻常人物的日常生活为描写对象
C.归有光的散文采取了刻画人物的技巧
D.归有光的散文采取了小说的某些写法，沾上了明代以小说为主潮的时代潮流的边儿
第5题
《容忍与自由》的中心论点是（）A．没有容忍，就没有自由B．喜同而恶异C．总相信自己的宗教信仰是对的
《容忍与自由》的中心论点是（）
A．没有容忍，就没有自由
B．喜同而恶异
C．总相信自己的宗教信仰是对的
D．为上帝的光荣而战斗
第6题
《楚辞？九歌？国殇》之“国殇”的含义是 （）A．祭奠为楚国捐躯的将士 B．感伤楚国国势的衰败
《楚辞？九歌？国殇》之“国殇”的含义是 （）
A．祭奠为楚国捐躯的将士
B．感伤楚国国势的衰败
C．鼓舞为楚国捐躯的斗志
D．感伤楚国将士斗志的衰败
