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雷锋把什么作为自己的人生的信条()。
A.为谁活着,怎样做人
B.坚决听党的话
C.生为人民生,死为人民死
D.一辈子跟党走
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A.为谁活着,怎样做人
B.坚决听党的话
C.生为人民生,死为人民死
D.一辈子跟党走
根据所给材料,自选角度,写一篇以议论为主的文章,600字以上。
伟大的共产主义战士()的座右铭是“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。
A.雷锋
B.王杰
C.欧阳海
D.刘英俊
A.Sun
B.Amazon.com
C.YahooPipes
D.Salesforce.com
A.赞美
B.认同
C.提问
D.倾听
这篇短文告诉我们什么?
A.应该把花送给懂得欣赏的人才有意义
B.应该自己亲自去送花,这样才有意义
C.只有关心爱护别人,自己才能获得幸福
D.用不着花钱给死人送花,那样很可惜
一天早上,牧师站在花园中,孩子们正走向学校。有一个孩子走近牧师,问道:“我能【142】枝花吗?”“你要哪种花?”牧师问道。孩子选了一枝非常美丽的郁金香。牧师说:“这花归你了。但是你把它留在【143】里,它就能多活好几天;如果你现在摘走,只能玩一会儿。你想怎么办呢?”孩子想了想说:“那我就把它留在花园里,等我放学回家时再来看看它。”
到了下午,有二十几个孩子等着牧师给他们选花,并且他们都愿意把自己的花留在花园里。那年春天,牧师把花园里的花都给了人,却一枝没丢。
我静静地听完了同事讲的这个故事后,惊讶于许多人生的智慧竟然隐藏存极平凡的生活中。虽然故事再【144】不过,但一群纯真的学生,一个善良的牧师,就可以使我们在平凡的生活和工作中【145】人生的道理。
(141)
A.来
B.遍
C.出
D.下
不仅是中国文艺,人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现,从主体角度来说,是人类求真与向善本心的凝聚;它从现象上来看,是超越一般功利性的;因此,文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦,而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云,词以境界为最高,有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境,毫无疑问,它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说,文艺与审美乃是人类超越自身,争取人性解放的创造活动,它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善,对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界,是文艺作品的灵魂所在,也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说,深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调,艺术是作者心灵与情感的表现,要想感动别人必先感动自己,如果连自己都感动不了,那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量,正是贯注着这种深度。我们可以说,作品的深度是作者人格精神所铸就,正是这种深度人格,凝缩了作者的人生感受,使得作者的心灵得以与接受者对话、交流,产生互动的效应,将作品的魅力化为感染人的力量,构成文艺作品的真善美价值。这样的话,文艺就不仅是个人的行为,而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说,是个人的创作,但是作为一种精神的创造活动,其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言,中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统,在清末民初文坛,产生了大量的侠义小说与风月小说,侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿,如今又在文艺领域,借助电子传媒,编织着虚幻的生活情境,迷幻着涉世不深的男女,使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度,厌弃深度,成为当前文艺的时尚,这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆,向着深度跋涉的时候,我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中,用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度,创造灿烂人文精神传统的民族,是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
这段文字主要采用了()论证法和()论证法。
第二段中,“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中,作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看,作者写作这篇文的用意是什么?
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
A.坚持党的领导
B.坚持执政为民
C.坚持与时俱进
D.坚持党的先进性
A.按原有的规定把自己工作做好,有需要的时候他会和我沟通的
B.主动和他沟通,熟悉和了解他的工作方式,以便更好合作
C.从侧面了解一下他的情况,再看如何沟通