题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

在《诗经》和《周礼》中就有了“凌人”和“凌阴”的记载。凌阴指（)。

A.挖冰的人

B.储存冰的地窖

C.使用冰的贵族

D.寻找阴凉地方的人

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更多“在《诗经》和《周礼》中就有了“凌人”和“凌阴”的记载。凌阴指…”相关的问题

第1题

阅读下面的文言文,完成小题。凌室记[元]叶祐之凌室,所以藏冰。古者日行北陆而藏冰,故《豳风》之诗

阅读下面的文言文,完成小题。

凌室记

[元]叶祐之

凌室,所以藏冰。古者日行北陆而藏冰,故《豳风》之诗有曰:“二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴,四之日其蚤,献羔祭韭。”而藏冰、启冰,亦燮理阴阳之一事。《周礼》凌人掌冰,于凝阴冱①寒而藏之,阳气毕达而启之。食禄之家,与夫冰食丧祭,无不与焉。其藏之也时,其用之也周,是以冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨;雷出不震,无灾霜雹,厉疾不作,民不夭札。故藏冰、启冰,乃圣人燮调辅相之职也。上而宰相,下而州郡,皆所以任燮调之责,必使阴阳无愆伏之过,为能尽其职。

淮之地,无冰雪者几年,岁亦荐饥。光(今河南潢川县)之判官张公士政,于至正壬午冬,言于监郡卜颜不花曰:“予见京师与所在州郡有司,于仲冬必藏冰待用,以济酷热。而光独不然。吾为凌室,候有冰而藏之,可乎？”监郡曰:“可。”遂筑室于城之北门,命掾吏万文宝董其役。工未毕,而夕大雪,平地盈尺,层冰如阜,人以为瑞。公命斩之,纳诸室。及竣而河冰以泮。盖一念之诚,有以感召之。时壬午冬十有二月也。或者以为役民于严冬之际,人有不堪,不知《周礼》凌人斩冰之意,圣人燮理之事也。

吾闻张公之为政平物价恤民隐抑豪强扶良善去积弊理冤滞无非燮理之事。况为凌室,藏冰、启冰,观阴阳寒暑之变,以察消息盈虚之理,是亦为政之大者。夫子作《春秋》,无冰必书,纪异事,为经邦大训。此殆非或人之所知也。予故书于凌室,以见公之为政,他日居于庙堂,而辅成化者,盖基于此。故不可以不记。 (选自《全元文》)

注①冱(hù):水因寒冷而冻结。

对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()

A.凌室,所以藏冰所以:用来……的。

B.亦燮理阴阳之一事燮:协和;调和。

C.是以冬无愆阳愆:过分,引申为失调。

D.命掾吏万文宝董其役董:通“懂”,懂得。

下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()

A.日行北陆而藏冰君子博学而日参省乎己

B.于凝阴冱寒而藏之以勇气闻于诸侯

C.于仲冬必藏冰待用,以济酷热谨拜表以闻

D.吾为凌室然此可为智者道,难为俗人言也

下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是()

A.据《诗经》记载,早在周时,我国古人就已经学会利用冰块和冰窖做成简易的制冷系统,并有专人负责管理。这体现了我国古代人民的伟大智慧。

B.作为掌管冰室的张公见各地都没有藏冰、启冰的措施,便向监郡请求藏冰。工程未毕,傍晚就降大雪。砍下冰块收藏十多天后,河边的冰就开始融化。

C.本文多处引用或化用《诗经》《周礼》等文献来说明藏冰、启冰的重要性。赞扬张公为政之道能关注阴阳变化盛衰消长,希望他将来辅佐皇帝完成教化。

D.藏冰、启冰长期用于祀祷、巫祝等古老的仪式,祈求消灾弥疫、风调雨顺和国泰民安。藏冰、启冰之礼在古人心目中往往是关系国计民生的大典。

用“/”给文中画波浪线的部分断句。

吾闻张公之为政平物价恤民隐抑豪强扶良善去积弊理冤滞无非燮理之事。

把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)淮之地,无冰雪者几年,岁亦荐饥。

(2)或者以为役民于严冬之际,人有不堪,不知《周礼》凌人斩冰之意,圣人燮理之事也。

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第2题

以下哪项不属于汉代五经（）。

A.《诗经》

B.《周礼》

C.《尚书》

D.《春秋》

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第3题

补写出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）眼泪在古人心中有着深刻含义。王勃在《送杜少府之任蜀州》中

用“____，____”两句，表达了离别时“男儿有泪不轻弹”的劝慰，而白居易在《琵琶行》中则用“____”一句，含蓄而深沉地表达了对琵笆女身世以及自己遭遇的感慨。（2）化用是古代诗文的常用手法。苏轼在《赤壁赋》中用“____，____”两句说与客人同饮时吟咏诗文，化用了《诗经·陈风·月出》这首诗。

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第4题

人类学家发现，早在旧石器时代，人类就有了死后复生的信念。在发掘出的那个时代的古墓中，死者的身边

有衣服、饰物和武器等陪葬物，这是最早的关于人类具有死后复生信念的证据。以下哪项，是上述议论所假定的？

A．死者身边的陪葬物是死者生前所使用过的。

B．死后复生是大多数宗教信仰的核心信念。

C．宗教信仰是大多数古代文明社会的特征。

D．陪葬物是为了死者在复生后使用而准备的。

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第5题

在下面文字中的横线处，依次填入最恰当的关联词语。中国人和日本人还是不同，______中国人和日本人的不同，在外表上不容易看出来。因为每一个国家的国民，都有他独特的遗传和环境，______自然就有了他的国民性。由这一点来讲，______不能理解一国的国民性，就很难欣赏一国的文学。中国古人写文章，是以维持世道人心为目的，______，作者想写的东西并不一定都是“载道”的东西。

A.而且因此即使当然

B.只是所以假使当然

C.只是所以即使自然

D.而且因此假使自然

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第6题

为了避免雷同，有些雅人采用偏僻的名字。我本人就是其中的一个，在十五六岁时，我嫌父亲所给的名和老师所给的字都太俗，太普通，于是自己改名为“力”，改字为“了一”。但是所谓僻名也是没有标准的。我改名不到几个月，就看见《小说月报》有个“饶了一”，后来知道《西儒耳目资》的刊行者王征，别字了一道人。了一道人姓王，这有多么巧!名字古怪了，虽然不容易雷同，却有另外一种麻烦。人们看不顺眼，就会念错：曾经有一个邮差在我的门口高喊“王力先收信”；另一次又有一个在院子里喊“王了的电报”。前者是“添足”，还有可说；后者是刖刑，______我的名字虽是僻名，却非僻字。若索性用了僻字，大约是不会和别人相重了。但是，天哪，我的名字就有人误念为王刀!试想僻字还有人念得出声音来吗？王世杰先生之被念成王世木，夏丐尊先生之被念成夏丐尊，该是怨一般人认识的太少呢，还是该怪自己用字太深？中国人之于姓名之外，还有一个“字”，这也是由来已久的。“字”不一定要有两个字。表字根据经典，似乎春秋时代就有了的，陈公子佗字五父，王引之以为是根据《诗经》“素丝五纶”之句，纥佗通，后代相习成风，于是名凤者字鸣岐，名琼者字子瑶之类，差不多看见了字就猜得着名。这种风俗，最近一二十年似乎消灭了。青年们往往只有姓名，没有表字，因此，他们也就不懂称呼上规矩，有一个高中学生写信给我，封面上写的是王了一，信内却称王力先生，但是，有一位朋友在某机关当秘书，同事却又劝他取一个表字，以便称呼。青年总是和社会打成两橛的，区区称呼一事也不在例外。实际上，一个人有两个名字，在现代，不但没有好处，反而有坏处，常常有人知道我叫王力，还问我认识不认识王了一。这且不提。在北平的时候，有人寄钱给我，写的是王了一，我只有两个图章，其一是王力，另一个是了一，银行里不许我取款，因为前是姓合名不合，后者是名合而没有姓。结果是劝我花了一角钱在刻字摊上刻上一个木印，才算办清手续。(选自王力《姓名》)对“前者是‘添足’，还有可说；后者是刖刑……”这句话中的意思理解错误的一项是：

A.“添足”的“足”在文中指的是多余的“先”字。

B.“还有可说”的原因是人们多习惯用复名，不留心便会把“力”字连上“先”字读。

C.“还有可说”的意思是还可以念得通，挺顺口。

D.“刖刑”在文中比喻“了一”的“一”字被砍掉了。

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第7题

《周礼·秋官·司盟》记载：“有狱讼者，则使盟诅”，对此，下列说法正确的是（)

A.这说明我国古代实行神示证据法律制度

B.我国古代社会也存在神示证据的因素

C.我国古代法律规定了司法官的责任制度和严格的司法监察制度

D.司法官基本上是按“自由心证”认定案件事实

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