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意大利诗人彼特拉克说:“我不想变成上帝,或者居住在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”这体现了()
A.理性主义
B.科学至上
C.人文主义
D.神学思想
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C、人文主义
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A.理性主义
B.科学至上
C.人文主义
D.神学思想
C、人文主义
A.文艺复兴倡导追求现世幸福
B.文艺复兴主张推翻封建专制
C.科学家勇于追求科学真理
D.启蒙运动宣扬天赋人权
(二)阅读《故都的秋》中的一段文字,然后回答以下3小题。
有些批评家说,中国的文人学士,尤其是诗人,都带着很浓厚的颓废色彩,所以中国的诗文里,颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人,又何尝不然?我虽则外国诗文念得不多,也不想开出账来,做一篇秋的诗歌散文钞,但你若去一翻英德法意等诗人的集子,或各国的诗文的Anthology来,总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里,也总以关于秋的部分,写得最出色而最有味。足见有感觉的动物,有情趣的人类,对于秋,总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人,就是被关闭在牢狱里的囚犯,到了秋天,我想也一定会感到一种不能自已的深情;秋之于人,何尝有国别,更何尝有人种阶级的区别呢?不过在中国,文字里有一个“秋士”的成语,读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等,就觉得中国的文人,与秋的关系特别深了。可是这秋的深味,尤其是中国的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。南国之秋,当然是也有它的特异的地方的,比如廿四桥的明月,钱塘江的秋潮,普陀山的凉雾,荔枝湾的残荷等等,可是色彩不浓,回味不永。比起北国的秋来,正像是黄酒之与白干,稀饭之与馍馍,鲈鱼之与大蟹,黄犬之与骆驼。秋天,这北国的秋天,若留得住的话,我愿把寿命的三分之二折去,换得一个三分之一的零头。
第一段主要采用了哪种表达方式?写出了故都之秋怎样的特点?
A.诉诸权威谬误
B.诉诸同情谬误
C.诉诸无知谬误
D.诉诸暴力谬误
爱因斯坦说:“我不相信上帝是掷骰子的。”对此理解不准确的一项是()
A.爱因斯坦是一个确定论观点的赞同者。
B.爱因斯坦认为客观世界的运动规律不以人的意志为转移。
C.爱因斯坦认为世界是有序的。
D.爱因斯坦反对所谓的“混沌”学说。
A.《我变成了一棵树》从我的愿望出发,展开大胆想象,讲述了我变成 一棵树之后发生的一连串奇妙的事情
B.《我不能失信》表现了小珍诚实守信的好品质
C.冰心,原名谢婉莹,现代著名的散文家、诗人。代表作有《繁星》《春水》《寄 小读者》等
听力原文:男:心里有事你就说出来,憋在心里容易生病。
女:你以为我不想说呀,我是想说说不出来。
问:女的是什么意思?
(20)
A.我不想说这些
B.说出来就好了
C.我不知怎么说
D.我已经生病了
A.你觉得新老师不如以前的老师好,她对你不公平是吗
B.孩子,你受了委屈,心理肯定很难过,也很生气吧
C.你是希望得到老师公平对待,对吧
D.我不想听到你这样说老师
A.出去活动活动,去地坛看看书,我说这挺好
B.她情愿截瘫的是自己而不是儿子
C.当我不在家里的那些漫长的时间,她是怎样心神不定坐卧难宁
D.但她从来没有对我说过:“你为我想想。”
E.她心里太苦了,上帝看她受不住了,就召她回去
A.你简单跟我说说病情好了,我不能去看她
B.我们去病房说吧,这里是公众场合,不适合讨论病情
C.请不要跟我说这些,你不能透露这些消息
D.如果是外科的疾病就告诉我,我也许能帮你
E.告诉我床号,明天我自己去看她