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第1题
下面短文，回答下列五道题。古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得起速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑。如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格，如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行关，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，即喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同；儒家容关于善，道家容美无走。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原意是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。不能说明第一段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是______。
A.在道路上行走，须受男女、长幼、尊卑的严格限制
B.走路的速度、方式在不同的场合有明显的划定和区别
C.汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前须疾趋
D.官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆
第5题
在光镜下，下列哪项不是区别淋巴结、胸腺与脾的主要特点？（)
A.淋巴结与胸腺的实质都可分为皮质与髓质，脾分白髓与红髓
B.胸腺髓质可见胸腺小体，淋巴结和脾无
C.淋巴结和胸腺都有弥散淋巴组织，脾没有
D.淋巴结和脾都可有淋巴小结，胸腺无淋巴小结
第6题
关于传统家具的现代化表述不正确的是（)？
A.新中式家具的开发要注意产品的区别化设计
B.从古代开始，我国的家具品牌意识就十分明显
C.在古代，榉木、榆木、松木、楠木等都是常用的家具材料
D.压缩木、浸渍木、胶合木等手段可改善速生材的材性
第7题
依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是：①在观赏高原风光的同时，______的庙宇和古代的巨石建筑残垣，往往会使人陷入对往昔的沉思。②古人云：“当仁不让于师。”西方哲人亦云：“吾爱吾师，吾更爱真理。”可见，东西方都有尊师重道的优良传统，也都有“不让于师”的学术______。③我只想说，人与人之间的完全______是不可能的，因而不同程度的隔膜是必然存在的。
A.遗弃 风范 沟通
B.废弃 风范 勾通
C.废弃 风尚 沟通
D.遗弃 风尚 勾通
