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拿(1)交通规则来说，并不是人人都能(2)做到的，我自己常常有意无意地(3)交通规则。有一天清晨，我跑步出门，(4)一个十字路口，路上很安静，一辆车也没有，大多数人还没起床。这时候马路上(5)红灯，我想既然路上没有车，(6)要等到绿灯才过马路呢？于是，我(7)地闯了红灯。没想到，这时有一个警察正站在十几米远的地方看着我，我不好意思地走到这位警察的身边，说了声：“对不起。”
(1)
A．按照
B．遵从
C．安排
D．遵守
阅读下文，完成以下问题。
我初到英国读书时，一位很爱护我的教师——辛博森先生——写了一封很恳切的长信，给我讲为人治学的道理，其中有一句话说：“大学教育在于使人有正确的价值意识，知道权衡轻重。”事隔二十余年，我还很清楚地记得这句看来颇似寻常的话。在当时，我看到了有几分诧异，心时想：大学教育的功用就不过如此么？这二三十年的人生经验才逐渐使我明白这句话的分量。我有时虚心检点过去，发现了我每次的过错或失败都恰是当人生歧路，没有能权衡轻重，以至去取失当。比如说，我花去许多功夫读了一些于今看来是值不得读书的书，做了一些于今看来是值不得做的文章，尝试了一些于今看来是值不得尝试的事，这样就把正经事业耽误了。好比行军，没有侦出要塞，或是侦出要塞而不尽力去击破，只在无战争重要性的角落徘徊摸素，到精力消耗完了还没碰着敌人，这岂不是愚蠢？
我自己对于这种愚蠢有切身之痛，每衡量当世人物，也喜欢审察他们有没有犯同样的毛病。有许多在学问、思想方面极为我所敬佩的人，希望本来很大，他们如果死心塌地做他们的学问，成就必有可观。但是因为他们在社会上名望很高，每个学校都要请他们演讲，每个机关都要请他们担任职务，每个刊物都要请他们作文章，这样一来，他们不能集中力量去做一件事，用非其长，长处不能发展，不久也就荒废了。名位是中国学者的大患。没有名位去挣扎求名位，旁驰博骛，用心不专，是一种浪费；既得名位而社会视为万能，事事都来打搅，惹得人心花意乱，是一种更大的浪费。 “古之学者为己，今之学者为人。”在“为人”、“为已”的冲突中，“为人”是很大的诱惑。学者遇到这种诱惑，必须知所轻重，毅然有所取舍，否则随波逐流，不旋踵就有没落之祸。认定方向，立定脚跟，都需要很深厚的修养。
“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，是儒家在人生理想上所表现的价值意识。“学也禄在其中”，既学而获禄，原亦未尝不可；为干禄而求学，或得禄而忘学，便是颠倒本末。我国历来学子正坐此弊。记得从前有一个学生刚在中学毕业，他的父亲就要他做事谋生，有友人劝阻他说：“这等于吃稻种。”这句聪明话可表现一般家长视教育子弟为投资的心理。近来一般社会重视功利，青年学子便以功利自期，入学校只图混资格作敲门砖，对学问没有浓厚的兴趣，至于立身处世的道理更视为迂阔而远的事情。这是价值意识的混乱。教育的根基不坚实，影响到整个社会风气以至于整个文化。轻重倒置，急其所应缓，缓其所应急，这种毛病在每个人的生活上，在政治上，在整个文化动向上都可以看见。近来我看了英国人贝尔的《文化论》(Clive Bell：Civilization)，其中有一章专论价值意识为文化要素，颇引起我的一些感触。贝尔专从文化观点立论，我联想到“价值意识”在人生许多方面的意义。这问题值得仔细一谈。
第一段末尾“这岂不是愚蠢”一句中，“愚蠢”指的是：
A．混淆了是非界限。
B．耽误了大好年华和正经事业。
C．缺乏科学的预见以致去取失当。
D．没掌握评判标准以至得不偿失。
听力原文：这件事没你想得那么简单，你还是小心点儿好。
问：说话人认为这件事怎么样？
(9)
A．不会太复杂
B．要谨慎对待
C．没有人关注
D．进展很顺利
听力原文：在这件事上，有他没我，有我没他!
问：这句话是什么意思？
(3)
A．可以选择我
B．可以选择他
C．可以都选择
D．只能选一个
听力原文：他办公桌上的读者来信堆得跟小山似的。
问：这句话的意思是什么？
(10)
A．他有很多信没寄
B．他收到很多家信
C．他不看读者来信
D．他很受读者关注
A.7
B.8
C.9
D.10
E.11
听力原文：男：怎么，你们家老楼这时候还没回来？
女：他呀，退休了倒成大忙人了，一大早就走，回来可就没个准儿了。
问：从对话中可以知道老楼怎么样？
(24)
A．工作很辛苦
B．不经常回来
C．回来不定时
D．每天回来晚
