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第2题
南宋理学阵营内部主要有朱熹的理本论一派和陆九渊的心本论一派，这两派以 “理”或“心”作为宇
宙本体。以“理”为宇宙本体，侧重从客体意义上解释儒家伦理， 将儒家伦理上升为天理。 以“心”为宇宙本体，则侧重从主体意义上解释儒家伦理，强调儒家伦理发白于主观内在的本心。()
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第7题
阅读《杜陵臾》全诗，回答文后 48～50 问题。 杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不
阅读《杜陵臾》全诗，回答文后 48～50 问题。
杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。
第 48 题 此诗揭露了当时怎样的社会现象？
第8题
能够体现“湖湘文化是一种求变趋新的文化 ”的事例有
A.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大胆提出 “六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。
B.魏源说：“小变则小革，大变则大革;小革则小治，大革则大治。 ”
C.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。
D.章士钊在一篇文章中说： “湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。 ”
第10题
当我们一无所有时，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康时，那些勇
敢的人可以依然(1)笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再(2)在时，那些人类最(3)秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福，因为我曾经生活过。
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