下列关于湖南“慷”文化的说法中,正确的是()。
A.“傩”就是人避其难,意为“惊驱疫疠之鬼”。
B.傩舞又称鬼戏,是汉族最古老的一种祭神跳舞、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈
C.巫傩活动在死亡意识上满足了广大信仰者的心理要求
D.长期以来,巫傩之风的传承与流布融人习俗之中
E.在现代,“傩”仍以传统文化的形态存留于民间
A.“傩”就是人避其难,意为“惊驱疫疠之鬼”。
B.傩舞又称鬼戏,是汉族最古老的一种祭神跳舞、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈
C.巫傩活动在死亡意识上满足了广大信仰者的心理要求
D.长期以来,巫傩之风的传承与流布融人习俗之中
E.在现代,“傩”仍以传统文化的形态存留于民间
A.被贬而流寓湖南的官员,大多是人文学者。他们来到湖湘大地,一方面深受湘楚地域文化的影响,用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章,成就了他们在文化史上的地位。
B.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化, 成为湖湘文化学术思想的重要资源。
C.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。
D.湖南在历史上被称为蛮荒之地, 交通不便,地瘠民贫,清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。
A.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系, 故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”
B.贾谊注重历史经验的总结,注重“势”对社会历史发展的作用。
C.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。 他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点, 而且,以“道”开其端,落脚点却是儒家的。不难看出,贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。
D.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家, 《史记》中之所以将他与屈原合并立传,是因为在司马迁看来,贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。
A、新型旅游是对传统旅游形式的深化、延伸与细分
B、工业旅游起源于20世纪50年代的英国
C、天津的客人来湖南旅游顺便参观湖南湘泉酒厂属于工业旅游
D、骑马穿越草原属于新型旅游中的一种
A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂,是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响,可以说,从老子、庄子、屈原开始,中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之,到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
C.在长期的历史发展过程中, 湖南学人以上下求索、 九死未悔的精神,究天地本源,思人生真谛,探历史规律,形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统,在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。 古老的湘楚文化,是湖湘学术思想孕育的温床。
E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征,对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响,可以视为湖湘学术思想的文化基因。
A.《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部纪传体通史,本书编撰的目的是鉴于往事,有资于治道,为封建统治阶级提供政治借鉴
B.沈从文,原名沈岳焕,湖南凤凰人,作家、历史文物研究家。代表作品有散文集《湘行散记》、中篇小说《边城》等
C.乡试是明清两代每三年在省城举行的一次考试。参加乡试而被录取的称举人,第一名叫解元。举人可直接参加殿试,殿试第一名称状元
D.古代表示任用提拔的说法有举、拜、陟,如陟罚臧否中的陟就是提拔的意思;表示降职的有迁、黜、贬、谪,如滕子京谪守巴陵郡中谪就是贬官的意思
A.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间,这既是该时期重大的历史现象, 也是主要文化现象,对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。
B.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、 中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。
C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志,正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续,也是他们开创的湖湘学风濡染的结果。
D.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。 湘军可以说是湖湘文化的产物; 湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大,堪称湖湘文化重要发展阶段;
E.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力,构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。
A.吩咐 疙瘩 调羹 洗澡 不已为然
B.深霄 小楷 澎湃 迭起 目不窥园
C.伴侣 慷概 元勋 萦带 鞠躬尽粹
D.奠基 昼夜 挚友 兽铤亡群 至死不懈
A.发源于青海巴颜喀拉山北麓
B.其干流贯穿9省、自治区
C.中游河段形成举世闻名的“地上悬河”
D.历史上黄河流域长期是我国政治、经济和文化的中心
E.最终注入渤海
A.组织设计在形式上分为静态设计和动态设计
B.静态设计只对组织结构进行设计
C.动态设计只对组织运行制度进行设计
D.现代的组织设计理论同时关注组织结构设计和运行制度设计
E.组织设计影响组织文化的形成
A.一般的文化都是在非自觉状态下形成的,组织文化则可以是在组织努力的情况下形成
B.文化组织具有自我延续性,不会因为领导层的认识变更而立即消失
C.仁者见仁智者见智,组织文化应该使组织成员在面对某些伦理问题时产生多角度的认识
D.组织文化的内容和力量会对组织员工的行为产生影响