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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

使用三段论逻辑,使人有可能在()的基础上评估或者验证思维过程的正确性

A.概念

B.意义

C.形式

D.内容

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第1题
亚里士多德的三段论是典型的()逻辑范例。

A.归纳

B.演绎

C.知觉

D.总结

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第2题
资料整理的逻辑分析法主要包括:比较、分类、分析、综合、归纳与演绎以及()。

A.类比

B.推理

C.三段论

D.矛盾法

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第3题
“我们不靠天吃饭,而靠天吃饭是做自然界的奴隶,所以,我们不做自然界的奴隶”这个三段论().
“我们不靠天吃饭,而靠天吃饭是做自然界的奴隶,所以,我们不做自然界的奴隶”这个三段论().

A.是三段论的有效式

B.违反”前提中不周延的大项和小项,在结论中也不得周延”的规则

C.犯大项不当周延的逻辑错误

D.犯中项不周延的逻辑错误

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第4题
“史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重;逻辑与修辞使人善辩。‘
学问变化气质。’”这段文字采用的是何种推理方法?

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第5题
按照民主与法治的基本逻辑,下列说法正确的有()。

A.个人没有同意并授权政府对自己的统治的权利

B.人民代表制定的法律是人民同意的具体体现

C.任何政治统治都应建立在人民同意的基础上

D.严格执法就是执行人民的意志

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第6题
不需要多记忆助听器的情况有()。

A.患的日常聆听环境常一种状态

B.患者有可能在至少两种以上的聆听环境中使用助听器

C.在家看电视、公园与人谈天,环境都很安静

D.退休老人每日在家看电视

E.即便是经常变动但聆听环境也差不多

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第7题
三段论第一格的EIO式是有效式;三段论第二格的EIO式是有效式;三段论第三格、第四格的EIO式也是有效式。由此我们得知,三段论四个格的EIO式都是有效式。这里使用的推理方法是:

A.完全归纳法

B.简单枚举法

C.科学归纳法

D.典型归纳法

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第8题
逻辑回归使用一个函数来归一化y值,使y的取值在区间(0,2)内,这个函数称为Logistic函数。()
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第9题
(二)阅读培根《论学问》中的一段文字,然后回答以下3小题。有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的

(二)阅读培根《论学问》中的一段文字,然后回答以下3小题。

有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说,有些书只要读读他们底一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读。有些书也可以请代表去读,并且由别人替我做出节要来,但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍,否则录要的书就和蒸馏的水一样,都是无味的东西。阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确。因此,如果一个人写得很少,那末他就必须有很好的记性;如果他很少与人会谈,那末他就必须有很敏捷的机智;并且假如他读书读得很少的话,那末他就必须要有很大的狡黠之才,才可以强不知以为知。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重;逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质。”不特如此,精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的,就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。“地球”有益于结石和肾脏;射箭有益于胸肺;缓步有益于胃;骑马有益于头脑;诸如此类。同此,如果一个人心志不专,他顶好研究数学,因为在数学底证理之中,如果他底精神稍有不专,他就非从头再做不可。如果他底精神不善于辨别异同,那末他最好研究经院学派底著作,因为这一派的学者是条分缕析的人。如果他不善于推此知彼,旁征博引,他顶好研究律师们底案卷。如此看来,精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了。

这段文字强调了哪三种治学方法?

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第10题
某企业运用原有技术优势,开发了一种固定资产投资极大的新产品,投产后很畅销。几家竞争对手看到该产品有巨大潜力,也纷纷跃跃欲试。这时,有人从资料中发现该产品完全可以通过其他途径加以合成,而投资仅为原来的五分之一。该企业顿时陷入手忙脚乱的境地。计划过程分析,该企业最有可能在以下哪个环节上出了“毛病”()

A.明确计划的前提条件

B.估量机会,确立目标

C.拟订派生计划,并通过预算使计划数字化

D.提出备选方案,经过比较分析,确定最佳方案

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第11题
汉字除表本义外还用于表引申义和假借义,汉字的记词功能扩大以后,为了区别用法,在原字的基础上造出新字,用来承担原字的一部分义项,原字和新字就形成一对“古今字”。例如“其”字,本来是表示“畚箕”的,后来被借用来记录代词和语气词,于是新造出“箕”字,承担本义。“其”和“箕”在“畚箕”这个意义上就形成了一对古今字,“其”是古字,“箕”是今字。下列选项中的各对字,是古今字的有()。

A.谓之京城大叔。(大-太)

B.秦伯说,与郑人盟。(说-悦)

C.螾无爪牙之利,筋骨之强。(螾-蚓)

D.技经肯綮之未尝。(技-枝)

E.祝曰:“必勿使反!”(反-返)

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