下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是()
A.黜陟中的黜指降职或罢免,陟指晋升、进用,词语指人才的进退、官吏的升降
B.射礼,古代重武习射,常举行射礼。射礼有大射、宾射、燕射、乡射四种
C.旧典,典有可以作为标准的书籍、标准或法则等意思,旧典在文中指旧时的典籍,即四书五经等
D.留守,古时皇帝出巡或亲征,命大臣督守京城,便宜行事,担当这种职责的就称为留守
C、旧典,典有可以作为标准的书籍、标准或法则等意思,旧典在文中指旧时的典籍,即四书五经等
A.黜陟中的黜指降职或罢免,陟指晋升、进用,词语指人才的进退、官吏的升降
B.射礼,古代重武习射,常举行射礼。射礼有大射、宾射、燕射、乡射四种
C.旧典,典有可以作为标准的书籍、标准或法则等意思,旧典在文中指旧时的典籍,即四书五经等
D.留守,古时皇帝出巡或亲征,命大臣督守京城,便宜行事,担当这种职责的就称为留守
C、旧典,典有可以作为标准的书籍、标准或法则等意思,旧典在文中指旧时的典籍,即四书五经等
A.农历每月的初一称为望日,夏四月之望是指初夏的四月一日
B.野史,是私家编撰的史书,野史氏在文中是作者自谓
C.古代科举殿试及第者称为进士,武侯是丁丑年的进士
D.庙社指宗庙和社稷,古人在春季和秋季祭祀社神
A.诸侯,古代封国的国君的统称。后成为地方大员的敬称
B.太常,官职称谓,后称太常卿,主要掌管国家祭祀、礼仪
C.乙巳,古代用天干和地支一一相配来纪年
D.帝乡,神话中天帝居住的地方,《归去来兮辞》文中帝乡不可期是指皇帝住的京城
A.春秋战国时期,诸侯死了叫薨。后世有封爵的大官死了也可以叫薨
B.汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成,称三公。其中御史大夫负责行政
C.顿首是古代的一种礼节,即拜跪于地,引头至地,头顿地再举起
D.乞骸骨就是官员自请退职,字面意思就是请求使骸骨归葬故乡
A.幕府,原指军队出征时将帅临时设置的营帐,后也代指地方军政要员居住的官邸
B.烽火即烽燧,古代边防报警的信号,夜火为烽,昼烟为燧,设烽火的高台为烽火台
C.单于,匈奴对其部落联盟首领的专称,意为广大,该称号一直沿袭至匈奴灭亡
D.大将军,战国时设置,是将军的最高封号,具体有骠骑大将军,车骑将军等
A.高祖,庙号,一般用于朝代开创者,庙号是帝王死后在太庙立室侍奉的名号
B.戎夷,文中泛指少数民族部落。其中夷常泛指西部的少数民族
C.古人对死的称谓等级森严,天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死,朱然地位较高,故死为卒
D.制 是皇帝命令文告之一种,又称制书
A.爵土,即爵位和封地,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐,爵称和爵位制度往往因时而异
B.寝疾,指卧病。渐,指征兆,迹象;大渐,指病情出现好的迹象,将要痊愈
C.大司马,官名,西汉常授给掌权的外戚,多与大将军、骡骑将军、车骑将军等联称
D.追复,一是指恢复,二是指为已故遭贬的大臣复官或爵位。文中指的是后者
A.魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科,凡应试者谓之举进士,中试者皆称进士
B.拜,按一定礼节授予(任命)官职,一般用于升任高官。如以相如功大,拜为上卿
C.缘坐,是以家族本位、罪人以族的观念为基点,正犯本人和相关亲属连带受罚的原则
D.古代官员正常退休叫作致仕,古人还常用致事、休致等名称,来指官员辞职归家
A.爵,即爵位、爵号,是皇帝对贵戚功臣的封赐,一般有公、侯、伯、子、男五种
B.石为古代重量单位,三石弓意谓超重的强弓,文中借此极言贺若敦的臂力非常人能比
C.巴西,郡名,指东汉末至隋朝的巴西郡,管辖范围在今天的云南和贵州地区一带
D.仪同,仪同三司的省称,享有与三公同等的待遇,南北朝时授予的人数甚多
A.三秦,指潼关以西的秦朝故地关中地区。项羽曾将此地封给秦军三位降将,故得名
B.趋,小步疾行而前,表示敬意;文中人朝不趋是高祖刘邦给予萧何的一种高规格礼遇
C.孝惠,指汉朝皇帝刘盈,孝惠是其庙号。庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号
D.百岁,死的委婉说法。遇有忌讳的事物,不直说该事物,而需用其他的话委婉表述
A.兼领均表示兼任官职,行守均表示代理官职,署权则表示暂代官职
B.表即奏表,是古代臣子呈给帝王的一种文书,常含表志陈情、诉说心曲之意,如《出师表》《陈情表》
C.视事指官吏到职办公,下车指官吏初到任,乞骸骨指官吏因年老请求退职,致政、致仕则指获得官职
D.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作,与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为春秋三传