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[单选题]

《艺舟双楫》的作者是谁?()

A.阮元

B.包世臣

C.郑燮

D.康有为

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第1题
天工开物的作者是谁?天工开物的作者()

A.宋应星

B.徐光启

C.徐霞客

D.王夫子

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第2题
听力原文:他们就要出发去进行二十来天的演出。问:他们是谁?(11)A.学者B.记者C.文艺工作者D.作者

听力原文:他们就要出发去进行二十来天的演出。

问:他们是谁?

(11)

A.学者

B.记者

C.文艺工作者

D.作者

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第3题
作者属于海明威的一组作品是______。A.《母亲》《在人间》B.《两姐妹》《一九一八》C.《丧钟为谁而鸣》《老人

作者属于海明威的一组作品是______。

A.《母亲》《在人间》

B.《两姐妹》《一九一八》

C.《丧钟为谁而鸣》《老人与海》

D.《汤姆?索亚历险记》《哈克贝利?费恩历险记》

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第4题
《盛世危言》是中国近代思想史上一本具有巨大影响的思想启蒙著作,于清光绪十九年 (1893年)正式出版,此后各种版本竞达二十多个在《盛世危言》中,首次提出了在中国举办世博会的设想,是中国主张办世博会的第一本著作。《盛世危言》中的《赛会》一篇中写道:“故欲富华民,必兴商务,欲兴商务,必开会场。欲筹赛会之区,必自上海始。”请问《盛世危言》的作者是谁?

A.康有为

B.梁启超

C.李圭

D.郑观应

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第5题
(三)阅读下面的一段文字,然后回答以下3小题。孔子日:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽复

(三)阅读下面的一段文字,然后回答以下3小题。

孔子日:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽复一篑,进,吾往也。”孟子日:“有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也。”成败之数,视此而已。

本段文字出自哪篇课文?作者是谁?

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第6题
阅读《郑伯克段于鄢》中的一段话,回答下列各问题。既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君
将若之何?欲与大叔,臣请事之。若弗与,则请除之,无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”大叔又收贰为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣,厚将得众。”公曰:“不义不暱,厚将崩。” 从这段话可看出郑庄公隐藏着什么用心?

共叔段和郑庄公的矛盾揭示了怎样的社会政治现象?

本段的中心人物是谁?作者是通过什么表现手法刻画这一形象的?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第7题
(二)阅读下面一段文字,然后回答以下3小题。他的苦恼刚淡忘了不久,如今重又出现,更有力地撕扯他的

(二)阅读下面一段文字,然后回答以下3小题。

他的苦恼刚淡忘了不久,如今重又出现,更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而又痛苦地打量街道两旁川流不息的人群:在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢?然而人群奔走不停,谁都没有注意到他,更没有注意到他的苦恼。……那种苦恼是广大无垠的。如果姚纳的胸膛裂开,那种苦恼滚滚地涌出来,那它仿佛就会淹没全世界,可是话虽如此,它却是人们看不见的。这种苦恼竞包藏在一个渺小的躯壳里……

这段话引自哪篇课文,作者是谁?

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第8题
阅读梁实秋《谈时间》中的一段文字,然后回答 33~35 小题。 有人说:“时间即生命。”也有人说:“时间即金

阅读梁实秋《谈时间》中的一段文字,然后回答 33~35 小题。

有人说:“时间即生命。”也有人说:“时间即金钱,”二说均是,因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下,有命斯有财,命之不存,财于何有?有钱不要命者,固然实繁有徒,但是舍财不舍命,仍然是较聪明的办法。所以淮南子说:“圣人不贵尺之璧而重寸之阴,时难得而易失也。”我们幼时,谁没有作过“惜阴说”之类的谓:艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?我小的时候,家里请了一位教师,书房桌上有一座钟,我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时针往前拨快半个钟点,以便提早放学,后来被老师觉察了,他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记,作为放学的时刻,这才息了逃学的念头。

第 33 题 概括该段文字的大意。(4分)

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第9题
阅读下面的现代文,完成问题。从根本上说,文学的欣赏活动是一种再创造的过程。诗歌的欣赏活动更是一

阅读下面的现代文,完成问题。

从根本上说,文学的欣赏活动是一种再创造的过程。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造的过程。再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是十分必要的,对于读者的欣赏也是十分必要的。可以认为,诗人通过想象创造出了诗的形象,读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思,并且丰富和再现了诗人所创造的形象。

我第一次读崔颢的《长干曲》的时候,由于想象的展开所获得的愉快,至今还记得。“君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。”整首诗几乎未作描写与叙述,但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象却跃然眼前:长江上两舟相逢,一个船家女,主动打问迎面而来的男子家住何处,是哪里人,她不等对方答话,又立即作了自我介绍。后两句,可以理解为她因自己的热情主动而显得唐突,想极力掩饰自己的羞窘:“停船相问,别无他因,也许你我是同乡吧……”长江滔滔,两舟邂逅,一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感,通过读者自由的想象,得到了显现。这是想象在欣赏中的作用,因此,我以为欣赏是一种再创造。

为了说明这种再创造,我再举徐志摩的短诗《沙扬娜拉①一首》,以为佐证:最是那一低头的温柔,像一朵水莲花不胜凉风的娇羞,道一声珍重,遭一声珍重,那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉!一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞,诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻。我们欣赏这首诗,首先是从诗人提供的形象上展开我们的想象活动的。从这一朵水莲花出发,想象那女郎的美丽、多情、柔情似水而又充满离别的轻愁。为什么说这是再创造?因为诗人并没有告诉我们这位女郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系,但这并不妨碍读者在自己的想象中创造出一幅动人的画面来。这在诗的欣赏活动中不仅是允许的,而且是应该受到鼓励的。这种想象活动,可以使欣赏者自己,或由此联想起来的其他人物“移入”他所再创造的那幅画面中去一一他可以把那一位水莲花似的女郎想象成自己的女友或爱人,也可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中,寄托着自己与心爱的朋友道别时的那一份眷恋之情。就是说,他可以把自身想象为诗中的人。 但是,不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望,以为读诗可以“创造一切”,因而也可以 “洞悉一切”。

诗不可能把什么都告诉我们,特别是由于它不可能详尽地叙事,它的特点在抒情。因此作为读者,我们只能希望通过诗的形象产生感情上的共鸣:不单是了解诗人的感情活动,而且寄托自己的情思,或者重温自己曾经有过的情感的经历。这就是诗的欣赏上的再创造。

【注】①沙扬娜拉:日语“再见”的意思。

从第一段的文意看,作者为什么把“诗歌的欣赏活动”看成是一种“再创造的过程”?(6分)

怎样理解作者所说的《长于曲》“整首诗几乎未作描写与叙述”?(6分)

作者在对《沙扬娜拉一首》所作的欣赏中,具体地指出了“再创造过程”的哪两个步骤?(用第三段中的原文作答)(6分)

作者为什么说“不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望”?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第10题
我国古代奴隶社会的教育内容是()

A.六艺

B.四书五经

C.骑士七艺

D.自然科学

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第11题
塔尔寺的酥油花、壁画和石刻,是该寺艺僧世代相传的艺术佳作,被世人称为“艺术三绝”。()

塔尔寺的酥油花、壁画和石刻,是该寺艺僧世代相传的艺术佳作,被世人称为“艺术三绝”。()

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