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A.直觉并不是思维主流中的有价值的设想，它只不过是反复探究过程中的偶然发现
B.直觉并不在自觉思考主流问题时出现，而可能出现在与主流问题相关的思维阶段
C.直觉是一种并不普遍存在的对结果即将出现的预感，与自觉思考的中心问题无关
D.直觉常出现在不知道核心问题所在的模糊意识中，因此只能从边缘问题中去寻找
阅读下面的现代文，完成 11～15 题。
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所包含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时，他的一心中就会响起这样一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受；那么，苦难之为苦难，正是于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态．那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是内体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现，因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被告难彻底击败，苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文章看，“对生命意义的肯定评价”就是___________。（4分）
A.历史规律和自然规律有惊人的相似
B.人类历史发展存在着不以人的意志为转移的规律
C.历史总是在循环往复中不断向前发展
D.人类已经完全掌握了历史发展的内在规律
寻找水源时，下列现象中无法判断水源可能存在的是_____。
A.树木茂盛
B.青草茂盛
C.发现昆虫
A.物质波
B.经典波
C.微观粒子
D.经典粒子
每个人的前面都有【140】通向远方的路，崎岖但充满希望。不是人人都能走到远方，因为总有人因为没有倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。所以，主宰人的感受的并非欢乐与痛苦本身，而是心情。
当层层的失意包围，请【141】窗户，让沁人心脾的【142】空气吹进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静。就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮【143】开一把又一把小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个【144】。于是，心中便多了一份慰藉与欣喜。
当无奈的惆怅涌来，请擦亮【145】，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。就像儿时在小院里听蛐蛐儿的叫声，抬头数天上闪烁的星星。于是，一切令人烦恼的嘈杂【146】隐去，拥有的是一颗宁静的心。守住一颗宁静的心，你会由衷地感叹：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁。人生本来短暂，为什么还要栽培苦涩？拥有一颗宁静的心，你会【147】博大可以稀释忧愁，宁静【148】驱散困惑。是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
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A．高兴
B．开心
C．愉快
D．欢乐
A.规律是发展变化的
B.规律是客观的，不以人的意志为转移
C.规律是主观的，人们可以创造或消天
D.现律是可以被人们认识和利用的
列车运行中，发现旅客已经跳车，在跳车当时()，迅速寻找，组织抢救。
A.阻止旅客
B.可使用紧急制动阀停车
C.通知列车长
D.不予理睬
西蒙指出了可以用来比较程序性和非程序性决策的过程的四个阶段，其中第一阶段是()
A．在各种选择中择优
B．评价以往的选择
C．发现可供选择的可能的行动过程
D．寻找决策的场合
为什么要搞好环境保护？
A．有利于人民生活和建设
B．有利于身体健康和生活
C．有利于经济建设和生活
D．有利于建设、生活和健康
