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[主观题]

帮助者不直接加助力于练习者身上，而采用（）、（）等手段叫间接帮助。

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更多“帮助者不直接加助力于练习者身上，而采用（）、（）等手段叫间接…”相关的问题

第1题

某市运输公司起重大队司素工李xx在装木料时，因挂钩脱掉，木材砸在李身上而死亡，直接原因是（)

A.重物坠落

B.安全意识不强

C.精神状况不好

D.吊挂不牢脱钩

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第2题

关于除颤，下列说法错误的是（）

A.操作者双手保持干燥，病人卧于绝缘硬板床

B.电击板与胸壁密切接触，以免灼伤病人皮肤，放电结束前，在电击板上加压不能松开

C.安装起搏器者，避免电击板放在起搏器附近，放电前除去病人身上一切贴膜

D.从室颤到给予电击，时间不超过4分钟

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第3题

美国农业部于1997年出台的“国家保护缓冲带倡议”全部净支出包括:（)

A.美国消费者由于减少了农产品产量而造成的损失

B.州政府的技术帮助费用

C.项目承担者由于减少农产品而导致产品价格上涨所得的纯收入

D.对地主的赔款

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第4题

以下关于绩效辅导的方式，说法正确的是（)。

A.教学型辅导者喜欢直接告诉员工该如何去做

B.教学型辅导者对于在一线工作的员工特别有帮助

C.学习型辅导者更加喜欢提问和倾听，而不是直接告诉员工如何做

D.对那些承担新责任、从事全新的或非常规项目的员工来说，学习型辅导者非常有帮助

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第5题

责任扩散是指,当发生了___________时,如果有其他人在场,那么,在场者提供帮助的责任就会___________,也就是说提供帮助的责任扩散到其他人身上。

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第6题

三、文言文阅读（本大题计4小题，其中第13—15题，每小题2分，第16小题4分，共10分)阅读司马迁《廉颇蔺相

三、文言文阅读(本大题计4小题，其中第13—15题，每小题2分，第16小题4分，共10分)

阅读司马迁《廉颇蔺相如列传》中的三段文字，回答文后问题：

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉!顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”

卒相与欢，为刎颈之交。

13. 下列各句中，对加横线词解释正确的一组是 ()

A. 臣所以去亲戚而事君者去：到什麽地方去

B. 且庸人尚羞之羞之：感到羞耻，意动用法

C. 蔺相如固止之固：本来

D. 而相如廷叱之廷：朝廷

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第7题

凡闻言必熟论其于人必验之以理鲁哀公问于于孔子曰乐正夔一足信乎孔子曰昔者舜欲以乐传教于天下

乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正夔于是正六律和五声以通八风而天下大服重黎又欲益求人舜曰夫乐天地之精也得失之节也故唯圣人为能和乐之本也夔能和之以平天下若夔者一而足矣故曰夔一足非一足也。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之若此，不若无闻也。1.分析句中加着重号词的意义，虚词说明其词性及用法。

1)乃令重黎举夔于草莽之中而进之

乃：

2)得失之节也

节：

3)及其家穿井

及：

4)吾穿井得一人

穿：

5)宋君令人问之于丁氏

于：

2.给文章前半部分加标点。

3.翻译划线部分。

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第8题

互联网技术能从哪些方面助力民间信用的发展()

A.实现民间借贷市场利率的市场化

B.互联网直接借贷的风险大多有投资者自己承担，不太可能会积累风险

C.“人”对“人”直接接待，提高投资者收益，降低融资者成本

D.可以最大化地分散风险

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第9题

帮助来访者构建新信念的时候，并不是把新信念强加到来访者身上，而是以协作的方式，使用（)来指导来访者。

A.检验信念

B.苏格拉底式提问

C.矫正信念

D.识别核心信念

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第10题

君子与礼的关系舒善柏孔子对“礼”推崇备至的事例不一而足，这里举两个基本例子，如有一次他谈到季氏，说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”“八佾”是六十四人的舞乐，本是西周天子用的，而身为天子下面的大夫季氏竟用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，在孔子看来，当然是“不可忍”。又如，陈恒杀了齐简公，孔子斋戒沐浴而后朝见鲁哀公，请求哀公出兵讨陈恒。可见，孔子对这种“臣弑君”当然是更不可忍。春秋战国时期礼坏乐崩，在这种严峻的形势下，孔子推祟周代以来形成的礼制，是情有可原的，虽然这仍是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度，但对调节当时的社会矛盾无疑具有现实意义。需要点明的是，孔子所提倡的“礼”决不是对“周礼”的简单复制，而是有所损益的，正如他所说，“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继者，虽万世可知也。”这种损益最为突出的表现便是，孔子站在新时代的前沿，大胆地提出“仁”的思想，并把“仁”的这种道德规范融入“礼”的具体内容中去。即用“仁”来规定“礼”，遵循“礼”是为了更好地达到“仁”的境界。如他说的“人而不仁，如礼何？”便说得十分明了。总之，“礼”在孔子时代无疑被视为一种维护社会秩序的社会礼制。这种社会礼制必须落实到具体的人身上，才会产生效应，而君子是孔子提出的思想人格的肩负者，君子理所当然成为“礼”的主要肩负者，遵循礼制成为君子人格的修养的重要内容。关于这一点，孔子作了不少具体的论述，如孔子要求尚“礼”而轻勇武，他说：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”再如孔子对君子在为学修养方面也是毫不放松用“礼”来约束，孔子曰；“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣!”说明所学知识如不用“礼”加以约束的话，就会违背君子之道，等等。可见孔子对君子达礼的要求很具体，“礼”在孔子心目中成为体现君子人格最为直接的方式，君子想要成君子之名，最基本的前提是不违背“礼”，否则，无从谈起。这种逻辑在孔子看来无疑是顺理成章的，孔子之所以把“礼”与君子这么紧密地联系起来，重要的原因是这种“礼”的内容是由“仁”来规范的，而作为理想的君子人格，他的最终目的是为了达到“仁”的境界，君子要想上达于“仁”，首先必须遵循“礼”。当然，如果说孔子所乐道的君子人格只停留在礼的层面，那无疑是不值得称道的，后世人们对这种君子人格称道的原因，主要是君子对“仁”的永无止境的追求。而“礼”作为一种治世制度，它只不过是一种时代的产物，它虽然是围绕“仁”这一核心思想所设置，但仅仅是一种对“仁”的表现方式，而远非“仁”的本身，随着时间的推移，这种表现方式也会相应地变化。至于孔子的核心思想“仁”，我认为它是一种超越现实的理想境界，只是时代不同，用以实现“仁”的手段和方式不同而已。因此，作为以“仁”为追求目标的君子人格，必须切实地遵循仁道，才能真正实现君子人格。(《中学历史参考》，2001年第4期)对第一段内容的有关理解，不准确的一项是；

A.孔子对季氏“八佾舞于庭”行为的“不可忍”和对“陈恒杀了齐简公”而“请求哀公出兵讨陈恒”是他推崇“礼”的表现。

B.孔子推崇礼制是为了维护统治阶级的社会地位和封建等级制度。

C.孔子推崇礼制的目的是为了调节当时的社会矛盾。

D.提出“仁”的思想是孔子对“礼”“有所损益”的表现。

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第11题

下列句中，加【】的词古今意义变化属于词义特点差异的一句是（)。

A.將軍者，國之【爪牙】也

B.秋水時至，百川灌【河】

C.此酒所以酸而不【售】也

D.姜與子犯謀，醉而遣之。【醒】，以戈逐子犯

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