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[判断题]

一个词牌或曲牌就是一种曲调。（)

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第1题

一个职系就是一种专门职业。（)

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第2题

单式记账法就是对每一项经济业务一般只在一个账户中记录的一种记账。此题为判断题(对，错)。

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第3题

每个人的成长都要【151】酸甜苦辣。从某种意义【152】讲，人能来到这个世界本身就是一种幸运，能有一个

健康的身体【153】是最大的幸运。【154】你是谁，都有许多相识的或不相识的人，由衷地羡慕你的健康，羡慕你的年轻，羡慕你的高大，羡慕你的聪明才智……

(151)

A．经过

B．经验

C．经常

D．经历

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第4题

阅读下面现代文。完成下列各题：流浪的二胡陈荣力 ①有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；

有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨如深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。 ②蒙古包、轱辘车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界；而杨柳、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。 ③六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人、显贵官宦，流浪的二胡注定了只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贬夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。 ④我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候；当多情的晚风掸拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡的流浪就开始了。当二胡宿命地遇上那个人，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他．从此也停不住流浪的步伐。 ⑤《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如流水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。二胡流浪着一种悲凉和困顿、一种沧桑和无奈。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方水土的流浪；那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。 ⑥流浪的二胡总要催生众多的流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小路台门深、乌瓦粉檐廊棚长遍地市肄的江南，在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？在我的故乡，四岁失明，自幼父母双亡的孙文明，十二岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡响彻了大半个江南。《流波曲》、《四方曲》、《人定心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲坛。而流浪了一辈子的孙文明，最终还是积劳成疾地客死于异乡上海。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，都体现了一种忍耐和坚忍、一种奋进和抗争。我伤感地承认，在江南的丝竹中，二胡也许最有悲剧性格。 ⑦一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代、一种文化的魂魄。而流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。作者在文章的第②段把“马头琴”、“唢呐”、“二胡”放在一起写，这是想表明个什么样的观点？(结合全文回答)(4分) 答：_______________________________________________________________

文章第⑥段说“瞎子阿炳便是一个极致”，怎样理解“极致”在文中的含义？（6分) 答： _______________________________________________________________

文章标题为“流浪的二胡”，请结合全文概括“流浪”的两层含义。(6分）答：___________________________________________________________

“ 是一个时代的流浪、一个民族的流浪”的意思是什么？(4分) 答：_______________________________________________________________

试概括本文在表达技巧方面的主要特点。(5分) 答：_______________________________________________________________

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第5题

单层感知机无法解决异或问题，这是因为异或问题是一个非线性问题，而单层感知机属于一种线性分类器。（)

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第6题

“民主和少数服从多数的原则不是一个东西。民主就是承认少数的国家。”这句话理解为()

A.民主是指一种国家制度

B.民主是手段不是目的

C.国家的实质是少数服从多数

D.民主是国体不是政体

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第7题

母版实际上就是一种特殊的幻灯片。它用于设置演示文稿中每张幻灯片的预设格式，以下说法错误的是()。

A.母版能控制演示文稿有一个统一的内容

B.母版能控制演示文稿有一个统一的颜色

C.母版能控制演示文稿有一个统一的字体

D.母版能控制演示文稿有一个统一的项目符号

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第8题

下列有关会计方面的表述中，不正确的是（）。

A.经济越发展，会计越重要

B.会计按其报告对象不同，分为财务会计与管理会计

C.会计就是记账、算账和报账

D.会计是以货币为主要计量单位，反映和监督一个单位经济活动的一种经济管理工作

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第9题

阅读下面的现代文，完成 11～15 题。幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意

阅读下面的现代文，完成 11～15 题。

幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所包含的是对生命意义的总体评价。

当一个人感觉到自己很幸福时，他的一心中就会响起这样一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受；那么，苦难之为苦难，正是于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态．那它一定具有某种精神价值。

快感和痛感是内体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现，因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被告难彻底击败，苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。

领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。

第 11 题从第一段的文章看，“对生命意义的肯定评价”就是___________。（4分）

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第10题

企业市场营销是一种有机的整体性活动过程，并不等同于销售或推销。推销是企业市场营销活动的一个组成部分，但不是最重要的部分;推销是企业营销人员的职能之一，但不是最重要的职能。（)

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第11题

“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英”这首词的词牌是（)。

A.江城子

B.点绛唇