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我初到英国读书时，一位很爱护我的教师——辛博森先生——写了一封很恳切的长信，给我讲为人治学的道理，其中有一句话说：“大学教育在于使人有正确的价值意识，知道权衡轻重。”事隔二十余年，我还很清楚地记得这句看来颇似寻常的话。在当时，我看到了有几分诧异，心时想：大学教育的功用就不过如此么？这二三十年的人生经验才逐渐使我明白这句话的分量。我有时虚心检点过去，发现了我每次的过错或失败都恰是当人生歧路，没有能权衡轻重，以至去取失当。比如说，我花去许多功夫读了一些于今看来是值不得读书的书，做了一些于今看来是值不得做的文章，尝试了一些于今看来是值不得尝试的事，这样就把正经事业耽误了。好比行军，没有侦出要塞，或是侦出要塞而不尽力去击破，只在无战争重要性的角落徘徊摸素，到精力消耗完了还没碰着敌人，这岂不是愚蠢？
我自己对于这种愚蠢有切身之痛，每衡量当世人物，也喜欢审察他们有没有犯同样的毛病。有许多在学问、思想方面极为我所敬佩的人，希望本来很大，他们如果死心塌地做他们的学问，成就必有可观。但是因为他们在社会上名望很高，每个学校都要请他们演讲，每个机关都要请他们担任职务，每个刊物都要请他们作文章，这样一来，他们不能集中力量去做一件事，用非其长，长处不能发展，不久也就荒废了。名位是中国学者的大患。没有名位去挣扎求名位，旁驰博骛，用心不专，是一种浪费；既得名位而社会视为万能，事事都来打搅，惹得人心花意乱，是一种更大的浪费。 “古之学者为己，今之学者为人。”在“为人”、“为已”的冲突中，“为人”是很大的诱惑。学者遇到这种诱惑，必须知所轻重，毅然有所取舍，否则随波逐流，不旋踵就有没落之祸。认定方向，立定脚跟，都需要很深厚的修养。
“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，是儒家在人生理想上所表现的价值意识。“学也禄在其中”，既学而获禄，原亦未尝不可；为干禄而求学，或得禄而忘学，便是颠倒本末。我国历来学子正坐此弊。记得从前有一个学生刚在中学毕业，他的父亲就要他做事谋生，有友人劝阻他说：“这等于吃稻种。”这句聪明话可表现一般家长视教育子弟为投资的心理。近来一般社会重视功利，青年学子便以功利自期，入学校只图混资格作敲门砖，对学问没有浓厚的兴趣，至于立身处世的道理更视为迂阔而远的事情。这是价值意识的混乱。教育的根基不坚实，影响到整个社会风气以至于整个文化。轻重倒置，急其所应缓，缓其所应急，这种毛病在每个人的生活上，在政治上，在整个文化动向上都可以看见。近来我看了英国人贝尔的《文化论》(Clive Bell：Civilization)，其中有一章专论价值意识为文化要素，颇引起我的一些感触。贝尔专从文化观点立论，我联想到“价值意识”在人生许多方面的意义。这问题值得仔细一谈。
第一段末尾“这岂不是愚蠢”一句中，“愚蠢”指的是：
A．混淆了是非界限。
B．耽误了大好年华和正经事业。
C．缺乏科学的预见以致去取失当。
D．没掌握评判标准以至得不偿失。
A.回避型
B.安全型
C.反抗型
D.焦虑型
A.您未来有资金需求，可以把钱取出来用，很灵活的
B.您的钱还是您自己的，可以自由支取，是很方便的
C.您只需要缴纳20年，就可以享受一辈子的重疾轻症保障了
D.您攒钱的同时还可以享受保障，不需要额外交钱
A.您攒钱的同时就可以享受我们的保障了，不需要额外交钱
B.您的钱还是您自己的，可以自由支取，是很方便的
C.您未来有资金需求，可以把钱取出来用，很方便的
D.您只需要缴费20年，就可以享受一辈子的重疾轻症保障了
A.二级金字塔最大高度为两人高
B.尖子必须至少有一个底座提供主要支撑
C.高位托举不能支撑另外的高位托举，或被另外的高位托举支撑
D.以上都正确
单从(1)来看，人体大部分是水造的。水占人体重量的60％至70％。(2)看来似乎很结实的骨头，也大约有20％是水，而血浆所含的水分则占95％。
人体中这个盐水海的水流经所有血管和人体内的每个细胞。人体(3)部分如果缺了它，便不能(4)。
(1)
A．身高
B．体重
C．皮肤
D．肌肉
A.赵教练每次收到学员发来的信息时，都会给予答复并习惯性地发送一个表情，他的手机里存了很多张风格各异的应答图片
B.钱先生每次给下属布置任务，都要求他们尽快回复信息，包括是否收到、能否完成、什么时候完成等，与他共事的人都感觉很有压力
C.小孙刚到单位时，领导安排的任务他总是很爽快地答应下来并想方设法去完成。半年后，工作越来越忙，他发现有些任务很难完成，再也不敢随意应承了
D.经理要求小李一周内草拟一个工作计划。经过认真调研，小李完成了计划书并用电子邮件发给了经理。十几天后经理特意问他：计划书写好了吗？小李惊讶地说：我早已发给你了
