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[单选题]

董仲舒认为“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑;刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也”。这反映出董仲舒思想的特点是()

A.德主刑辅

B.独尊儒术

C.天人感应

D.重视伦理

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第1题
可以用阴阳对立制约说明的是()

A.阴中有阳

B.阳中有阴

C.热者寒之

D.重阴必阳

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第2题
适⽤于阳偏胜的治法是:()。

A.阳中求阴

B.阳病治阴

C.阴阳双补

D.阴病治阳

E.热者寒之

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第3题
适用于阳偏胜的治法是:

A.阳中求阴

B.阳病治阴

C.阴阳双补

D.阴病治阳

E.热者寒之

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第4题
关于五脏说法正确的是()

A.心在五行属火,为阳中之阳脏,主血脉,藏神志,为五脏六腑之大主,生命之主宰

B.肺在五行属金,为阳中之阴脏,主气司呼吸,助心行血,通调水道

C.脾在五行属土,为阴中之至阴,脾与四时之长夏相应

D.肝在五行属木,为阴中之阳,肝与四时之春相应

E.肾在五行属水,为阴中之阴,在四时与冬季相应

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第5题
“热者寒之”适用于()

A.阴虚则热

B.阳虚则寒

C.阴胜则寒

D.阳胜则热

E.阴阳两虚

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第6题
《内经》理论体系十分注意用辩证的眼光看待生命活动。古代阴阳学说认为,人体阴阳对立,双方在矛盾运动中此消彼长,此盛彼衰,不断维持动态平衡。“阳化气,阴成形”,从有形物质转化为无形物质,是“化气”的过程,是“阳”作用的结果;从无形物质转化为有形物质,是“阴”作用的结果。一旦阴阳失和,即是病态。《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人体的生理、病理现象的。下列关于《内经》理论体系的说法,与原文相符的是()

A.防止阴阳此消彼长和此盛彼衰

B.研究的是人体的生命活动现象

C.通过自然现象总结出生命规律

D.化气是把无形转化为有形物质

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第7题
“在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣”,“天本阳也,然阳中有阴;地本阴也,然阴中有阳。”这是阴阳的()

A.交感互藏

B.对立制约

C.互根互用

D.消长平衡

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第8题
脏腑形体分阴阳,下列说法错误的是()

A.就大体部位来说,上部为阳,下部为阴;体表属阳,体内属阴

B.就腹背四肢内外侧来说,背为阳,腹为阴;四肢外侧为阳,四肢内侧为阴

C.以脏腑来分,五脏属里,藏精气而不泄,为阴;六腑属表,传化物而不藏,为阳

D.在脏腑形体中,阴阳一旦定下之后,就不可以再细分了

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第9题
下列关于中国古代的阴阳五行说法中,正确的有()。

A.相互对立或消长的两种现象、事物和联系都可用阴和阳来表示

B.“五行”指金、木、水、火、土

C.五行中的金对应五方中的北

D.阴阳说认为日属阳;月属阴;天属阳,地属阴

E.五行中的木对应五方中的南

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第10题
先秦思孟学派主张“天道人道,实一以贯之”;西汉董仲舒提出“天地之精,所以生物者,莫贵于人,人受命乎天也,故超然有以倚”;宋朝二程倡导“有道有理,天人也,更不分别”。以上观点()

A.表明儒学不断吸纳其它学派

B.侧重强调对天道和自然的敬畏

C.主张天道与人道的统一相通

D.体现天人关系的重心不断变化

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第11题
以下关于事物阴阳属性的说法错误的是()

A.白天为阳,夜晚为阴

B.春夏为阴,秋冬为阳

C.明亮为阳,晦暗为阴

D.上升为阳,下降为阴

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