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[单选题]

有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或近代科学中的心理学，而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”，多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人，反映了西方人的悲观和失望情绪；而中国的心性之学是天地合德的“高度心理学”，它可以安顿人心，济焦润枯。这段文字意在（）

A.比较中西方心性研究的差异

B.阐述中国心性之学的内涵

C.强调心性之学对人生的作用

D.分析中国心性之学的科学意义

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更多“有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或…”相关的问题

第1题

明末清初学者黄宗羲认为西方的几何学来源于__的勾股之学（）

A.《周髀算经》

B.《九章算术》

C.《黄帝内经》

D.《甘石星经》

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第2题

早期，严复把西方的《社会学》翻译为《_____》，影响深远，那个群学，曾经被中国学者理解为，或者赋予“组织教育群众之学、拯救中国于______”。

A.群学

B.危亡之学

C.社会论

D.水深火热中

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第3题

有学者认为，以大历史观审视，明至清鸦片战争前中国社会与文化无疑具有阶段性的总汇性质；也必须注意到，这一时期为传统中国迈入近代社会培植了活性因子，准备了运作机制下列项中，能体现“活性因子”的有（）①市民阶层的壮大②君主专制政体的强化③商品经济的繁荣④近代民权意识的勃兴。

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

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第4题

20世纪30年代，英国学者李约瑟研究科技发展史，曾经对一个现象迷惑不解——中国人对“场”和“远程作用力”的认识要比西方早1500年，但真正以这些概念为基础的现代电磁学量子力学却最早产生于西方而不是中国，这是为什么？以下哪项文化特质可能解释李约瑟提出的难题()。

A.高语境/低语境

B.情绪表达/情绪抑制

C.松文化/紧文化

D.整体性思维/分析性思维

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第5题

一般认为，清朝的奏折制是军机处设置以后的产物，极大便利了君主专制。学者高翔则指出，清代奏折制不是源于对明代本章制度的沿革，而是基于后金时期满洲政治的奏议传统。这表明（）

A.军机处的奏折审批强化了君主专制

B.满洲政治传统是皇权强化的内因

C.奏折制度帮助皇帝广泛地获取信息

D.康雍乾时期君主专制发展到顶峰

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第6题

有学者认为：别于重自然（如希腊）或超自然（如印度、希伯来）的文化类型，中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的传统。其主要反映中国文化（）

A.重鬼神

B.轻人性

C.轻自然

D.重人性

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第7题

进入20世纪80年代以后，西方管理学者对在全球新的竞争条件下企业的生存和发展进行了深入的思考，形成了一些新思想，在管理思想上发生的变化有（）。

A.从过程管理向战略管理转变

B.从内向管理向外向管理转变

C.从传统管理向现代管理转变

D.从产品的市场菅理向价值管理转变

E.从行为管理向文化管理转变

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第8题

西方学者认为提高自身可信度的最根本要素是（)。

A.身份地位

B.良好意愿

C.专业知识

D.共同价值

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第9题

（）代表了中国古代机械制造的最高成就；西方学者认为，它是一切控制机械的先驱与鼻祖

A.套马挽具

B.指南车

C.纺纱车

D.扇车

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第10题

有学者认为,春秋战国是中国历史上意气风发的少年时代。该时代的主要特征是（）

A.社会大变革

B.大一统

C.民族政权并立

D.专制皇权加强

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第11题

有学者认为:“2 000年前，丝绸是中国的名片:1 00年前，瓷器是中国的名片;500年前茶叶是中国的名 .我国丝绸大量外销开始于（）

A.秦朝

B.西汉

C.唐朝

D.宋朝

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