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[单选题]

战国时期,“天下”意识逐渐普及,许多思想家提出了统一天下的主张。《韩非子》中“天下”一词使用频率最高,如“霸天下”“制天下”“王天下”等。这反映出该时期()

A.各家思想趋向统一

B.国家统一是历史发展趋势

C.法家思想成为当时的主流

D.争霸战争得到民众认可

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B、国家统一是历史发展趋势

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更多“战国时期,“天下”意识逐渐普及,许多思想家提出了统一天下的主…”相关的问题
第1题
春秋战国时期,孔子奔走列国,求天下安定之道,孟子主张民贵君轻明清之际,顾炎武实地考察许多州县,写成巨著《天下郡国利病书》,王夫之抨击孤秦陋宋。材料意在说明()。

A.儒家思想传统道德的继承发扬

B.儒家思想强化了君主专制

C.时代巨变下儒学家的担当精神

D.儒学的启蒙作用效果显著

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第2题
反对战争,珍爱和平是人类的共同追求。我国战国时期主张“兼爱”“非攻”的思想家是()

A.孟子

B.韩非子

C.孔子

D.墨子

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第3题
秦朝统一后,采取的许多政治措施是战国时期哪一位思想家理论的应用和发展?()

A.墨子

B.孟子

C.荀子

D.韩非子

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第4题
战国时期,认为“天行有常,不为尧存,不为築亡”,主张“制天命而用之”的思想家是()

A.墨子

B.荀子

C.孟子

D.韩非子

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第5题
春秋战国时期有一思想家提出:“民为贵,社稷次之,君为轻”。下列言论与此同属一派的是()

A.兼相爱,交相利

B.不期修古,不法常可

C.天行有常制天命而用之

D.天下莫大于秋毫之末,而泰山为小

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第6题
“天下”一词最早出现于《尚书》,此时的“天下”并不包括蛮夷戎狄所构成的“四海”。至战国时,孟子提出“以夏变夷”,“天下”亦将“四海”纳入其中,华夏遂作为文化政治实体,在春秋战国时期被周边民族所认同。出现这一变化的主要原因是()

A.华夏认同观念有所发展

B.民族交融的加快

C.分封制和宗法制的瓦解

D.变法运动的推动

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第7题
先秦某思想家提出“天下之大莫大于秋毫之末,而泰山为小”。该思想家还主张()

A.实际功利

B.厉行赏罚

C.自然无为

D.民贵君轻

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第8题
下列有关文化常识的解说,不正确的一项是()

A.孟子,战国时期邹国人,是继孔子之后的又一儒学大家,提出性善论,政治上倡导仁政,推行王道,反对霸道

B.荀子,战国末期赵国人,是我国古代的思想家、教育家,先秦儒学的代表人物,完善了孟子性善论的学说,主张明礼仪、制天命而用之的思想

C.贾谊,西汉洛阳人,是著名的政论家、文学家。《过秦论》即是一篇著名的政论宏文,通过论史讽喻,委婉地批评了当时的政治,有振聋发聩的效果

D.韩愈,唐朝洛阳人,唐代文学家、思想家,古文运动的倡导者,反对浮华艳丽的文风,竭力主张文以载道,提出了陈言务去、词必己出的口号

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第9题
一位著名的思想家认为“”,“若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”以下属于这位思想家的主张是()

A.发明本心

B.正君心

C.循天下之公

D.知行合一

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第10题
在近代民主革命时期,黄宗羲的《明夷待访录》被称为17世纪中国的“民权宣言”主要是因为黄宗羲()

A.提倡法制,反对人治

B.是早期民主启蒙思想家的代表,是中国反封建的先驱

C.提出工商皆本的主张,适应了商品经济发展的需要

D.猛烈批判封建君主专制,提出以天下之权寄天下之人的主张

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