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[单选题]

有人说:“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是()

A.罢黜百家,独尊儒术

B.天人感应君权神授

C.实践德政,推行教化

D.君为臣纲父为子纲夫为妻纲

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B、天人感应君权神授

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第1题

董仲舒曾说:“春秋之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭,不敢以父母之丧,废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是()

A.强调尊天地而贵君权

B.说明等级礼仪的重要性

C.宣传儒学的独尊地位

D.阐述君主专制需要神学

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第2题
有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指()

A.用法家思想来替代“仁义”学说

B.将儒学神学化并为君权辩护

C.以“君权神授”否定“为政以德&rdquo

D.确立“天理”体系取代“黄老之学&rdquo

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第3题
董仲舒认为,天是宇宙间的最高主宰,“唯天子受命于天,天下受命于天子”,因而主张“屈民以伸君,屈君以伸天”,董仲舒这一思想()

A.否定了原始儒学的民本思想

B.确立了儒法合流的治国方略

C.神化皇权并力图使之受制约

D.使神权与王权开始走向结合

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第4题
董仲舒新儒学思想的核心内容是()

A.罢黜百家,独尊儒术

B.春秋大一统

C.君权神授、天人感应

D.尊儒尚法

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第5题
董仲舒以儒家“公羊春秋学”为基础,以阴阳五行思想为框架,融合法家、黄老、墨家、阴阳五行等诸家思想,建立了一个新的以“天人感应”为轴心的思想体系该体系后来取代黄老之学成为新的官方意识形态。促成这一结果的主要原因是()。

A.新儒学适应了大一统政治需要

B.神学体系有利于加强君主专制

C.社会政治经济发展呼唤思想变革

D.黄老之学无力应对新的社会问题

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第6题
孔子是无神论者,他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出:君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了()

A.董仲舒的学说背离儒家思想

B.儒学已不再适应时代的要求

C.孔子的思想不被当时所认可

D.儒学适应社会发展做出调整

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第7题
孔子是无神论者,他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出:君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了()

A.董仲舒的学说背离儒家思想

B.儒学已不再适应时代的要求

C.孔子的思想不被当时所认可

D.儒学适应社会发展做出调整

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第8题
郭沫若说:“自汉武以后,名虽尊儒,然以帝王之利便为本位以解释儒书,以官家解释为楷模而禁人自由思索……儒家的精神,透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的”。他意在强调()

A.儒学成为封建专制统治的工具

B.儒学日益僵化禁锢人的思想

C.儒学精神被歪曲退出历史舞台

D.汉代儒学主要为皇帝一家服务

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第9题
黄宗羲曾言:“明初以来,宗风(指佛教禅宗各派)寥落。万历间,儒者讲席遍天下,释氏亦遂有紫柏、憨山(禅宗高僧),因缘而起……而儒、释几如肉受串,处处同其义味矣。”这反映了明朝()

A.灭亡原因在于学风空疏

B.儒学地位受到佛教冲击

C.经世致用成为主流思想

D.儒学的禅学化趋势加强

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第10题
在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒()

A.继承了原始儒学的全部宗旨

B.背离了原始儒学的民本思想

C.背离了原始儒学的仁爱思想

D.摒弃了原始儒学的德治主张

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