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[多选题]

这个人的一生展示了精神对肉体的胜利。这是哪位作家的评价()

A.苏联作家 高尔基

B.法国文学家 罗曼·罗兰

C.中国当代著名女作家 张洁

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苏联作家高尔基

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第1题
张富清,西北野战军的突击队员、战功累累,退伍后主动选择到湖北省最偏远的来凤县工作,60多年深藏功名,为贫穷山区奉献一生。这给我们的启示是()

A.要树立正确的价值观

B.要发扬功成不必在我的精神

C.要牺牲个人,维护集体利益

D.要把个人梦融入中国梦

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第2题
阅读《论快乐》中的一段,回答文后 46~47 问题。 穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如

阅读《论快乐》中的一段,回答文后 46~47 问题。

穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐,那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂念,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你,一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。

第 46 题 从上面一段文字看来,作者所论证的人生哲理是什么?

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第3题
阅读下面的现代文,完成 11~15 题。 幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意

阅读下面的现代文,完成 11~15 题。

幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意义,人生是多么美好。因此,幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福,也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂,这种体验却总是指向人整个一生的,因为它所包含的是对生命意义的总体评价。

当一个人感觉到自己很幸福时,他的一心中就会响起这样一个声音:“为了这个时刻,我这一生值了!”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”,那就是滥用了大字眼。所以,幸福不是零碎和表面的情绪,而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事,肉体只会有快感,不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,我们的灵魂都是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭遇苦难时,它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受;那么,苦难之为苦难,正是于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是否定,只要是真切的,就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,也只能是一个精神事件,却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态.那它一定具有某种精神价值。

快感和痛感是内体的感觉,快乐和痛苦是心理现象,而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议,两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现,因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然,在更多情况下,人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信,即使是这样,只要没有被告难彻底击败,苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。

领悟悲剧需要有深刻的心灵,人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸,却未尝体验过真正的悲剧情感。相反,表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。

第 11 题 从第一段的文章看,“对生命意义的肯定评价”就是___________。(4分)

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第4题
他一生嗜茶,精于茶道,所著《茶经》为世界第一部茶叶专著,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献,被誉为“茶圣”。这个人是()

A.陆羽

B.刘备

C.杨振宁

D.诸葛亮

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第5题
下列句子中加点的字,注音错误的一项是()

A.眼泪顺着我的脸颊(jiá) 流下来

B.我渴望摆脱这沉重的肉体的束缚(fù)

C.可是金盒子已被摧(chuī) 毁得支离破碎了

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第6题
下面是对课文写作特色的理解,请选出不正确的一项()

A.课文按按时间顺序和地点转移来组织材料。其中任务的行踪是:渐近极点—到达极点—返回

B.本文是一篇文学味浓、抒情性强、描写生动形象、议论直截了当的传记

C.传记向来是为成功者书写功绩的,而茨威格却不给胜利者阿蒙森作传,偏偏充满激情地为英国的迟到者斯科特等人书写这悲壮的一幕,这是作者的疏忽之处

D.作者在文中向我们讲述了一连串令人难忘、撼人心魄的细节,使我们不得不对探险家们的精神肃然起敬

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第7题
对宝玉怪诞的“除四书外,竟将别的书焚了”的行为理解错误的是()

A.宝玉的怪诞行为是有历史原型的。这个人就是受王阳明心学的影响后又创立了童心说的明代哲学家李贽

B.宝玉这个行为看上去离经叛道,但他离的是假经,叛的是假道,不烧四书恰恰体现了他对儒学的真精神认可与向往

C.之所以烧其它的书是因为宝玉心中厌恶那些打着儒学旗号却争名逐利的假儒学

D.宝玉认可的是四书中所传递出的以礼仪为核心,以孝悌为外在的儒家真精神。而并非虚情假意的形式主义、功利主义

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第8题
阅读文章的第2、3自然段,下列说法不正确的一项是()
A.嘻善哉两个表感叹的语气词流露出文惠君对庖丁解牛技术的赞叹B.始臣之解牛之时,所见无非牛者,这是庖丁追求道境的第一个阶段,所看见的都是一头头的活牛,要屠宰时不知如何下手C.三年之后,未尝见全牛也,这是庖丁追求道境的第二个阶段,所看见的不是一个个完整的牛,而是熟悉了牛的筋骨结构,把它看作可以拆卸的东西。这第二阶段,他仍停留在技术的层面D.方今之时……而神欲行,这是庖丁追求道境的第三个阶段,解牛时不用感觉器官,而只靠精神活动来行事
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第9题
中国第一代钢琴家,88岁的巫漪丽老奶奶一生与钢琴为伴,凭借弹奏了59年的《梁祝》惊艳的世界,用一生诠释了什么是艺术家的工匠精神。“若有真爱声藏于心,岁月从不败美人。”老艺术家对音乐不变的执着启示我们()

A.只要长期做一件事情就能惊艳世界

B.人生需要梦想,有了梦想就能实现理想

C.只有脚踏实地、全力以赴、才能实现理想

D.要根据自己的兴趣、特长和社会需要确立理想

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第10题
下列句子中,有语病的一项是()

A.纪录片《舌尖上的中国》向世界展示了中国历史悠久的饮食文化,提升了中华民族的勤劳和智慧

B.青年作为社会变革中最新锐而敏感的群体,其价值观变化最能反映社会变化,也最能影响社会发展进程

C.北京三联稻奋书店24小时营业,让不打烊书店成为城市的精神地标

D.这群怀揣着城市梦的农民工,难道就不希望通过自己的努力,在城市中找到立足之地来安放自己漂泊的身心吗

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第11题
下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()

A.导演饺子先确定了电影主题,再选定了哪吒这个形象,并用现代思维进行重构,使他符合年轻人的审美思维

B.《哪吒》对李靖夫妇进行了颠覆性改编,使他们更加近似现代父母,这体现出导演非常重视观众的观影体验

C.导演饺子拍《哪吒》融入了自己的感悟,希望有过相同感悟的观众在看完电影后,也能获得扭转命运的力量

D.赋予哪吒鲜明的个人意识,并对他进行了全新的外形设计,这是电影成功塑造魔童哪吒形象的重要因素

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