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更多“利用马籍和马印把良马和驽马，强马和弱马区别开来，汰劣留优，为…”相关的问题
第3题
借“马”喻人才马年话马，品读借“马”喻人才的古诗文，确实颇有趣味。唐代的韩愈，强调不要埋没人才，在其《杂说》之中谈到“千里马常有，而伯乐不常有”，“世有伯乐，然后有千里马”，提醒人们，有了识才之士才会涌现出无数的人才。宋代黄庭坚在《过平舆怀李子先时在并州》诗中感叹：“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”确实，人才如果遇不上“伯乐”，就会被埋没。要发现人才，贵在识才。关于这一点，古人的认识也颇有见地。三国的诸葛亮在其《便宜十六策？阴察》中论述：“洗不必江河，要之却垢，马不必骐骥，要之疾足。”就是说，洗涤不一定非要去大江大河，重要的是能够除掉污垢，马不一定非要骐骥，重要的是能够跑得快。而汉代司马迁在《史记？滑稽列传》中指出，挑选马匹，往往因为是瘦马就不予理睬，结果漏掉了良马；选拔人才，往往因为是贫士就看不起，结果失掉了贤人，“相马失之瘦，相士失之贫”说的就是这种情况。识别贤才，只有通过实践的检验，才能辨明。汉代徐干在《中论？修本》篇说：“路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。”三国曹植《矫志诗》道：“道远知骥，世伪知贤。”当然，在用才上还需要注意给人才创造良好的客观条件，使他们把才能显示出来。《乐府诗集？横吹辞？折杨柳歌辞》云：“健儿需快马，快马需健儿。”清代顾嗣协《杂兴》诗写道：“骏马能厉险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”人才各有所长，也各有所短，关键是要正确使用。马年读读古人的这些诗文智语，以史鉴今，对于我们今天在改革大业和经济建设中，发现、识别、重用人才，会有所裨益，真正让一些良才强将，像奔驰的骏马一样，“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”(唐代岑参《送李副使赴西官军》诗)。从上下文看，“九方皋”指的是：
A.人才
B.伯乐
C.识才之士
D.李子先
第4题
诱杀棉铃虫的成虫，可利用杨树枝把、高压汞灯及（)。A.谷草把B.性诱剂C.泡桐叶D.马粪堆
诱杀棉铃虫的成虫，可利用杨树枝把、高压汞灯及()。
A.谷草把
B.性诱剂
C.泡桐叶
D.马粪堆
第5题
作者认为，马文友：A．当初不该办学校B．在浪费社会资源C．不太会利用人才D．应专心做一件事
作者认为，马文友：
A．当初不该办学校
B．在浪费社会资源
C．不太会利用人才
D．应专心做一件事
第7题
刮板式流量计是利用（)推动刮板和转子旋转工作的。A.电机B.流量计进出口压力差C.液压马达D.气动马
刮板式流量计是利用()推动刮板和转子旋转工作的。
A.电机
B.流量计进出口压力差
C.液压马达
D.气动马达
第8题
钉天棚及间壁墙楞木、灰条子时，必须合乎规格的脚手架或()上铺满跳板上进行操作，马凳间距为()，禁
钉天棚及间壁墙楞木、灰条子时，必须合乎规格的脚手架或（)上铺满跳板上进行操作，马凳间距为（)，禁
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止把檐头板操作;无脚手架时，必须搭悬吊式脚手架或其他()设备，方准进行作业，并在四周设置安全网。
第9题
自然崇拜是把自然现象、自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。以下属于自然崇拜的是()。
A.在藏族聚居区草原上的玛尼堆和山顶的纳则上都供有刻有经文的牛头
B.蒙古族把天尊称为“慈悲仁爱的父亲”
C.土族先民敬畏崇拜青蛙
D.蒙古族有把马作为祭品和随葬品的习俗
