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[主观题]
请将“人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处”译成现代汉语，并说明此段
文字运用了怎样的论证方法。(4分)
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(一)阅读韩愈《张中丞传后叙》中的一段文字，然后回答以下3小题。
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不迭于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
将“引绳而绝之，其绝必有处”一句译成现代汉语。
下列《张中丞传后叙》的语句中，作为类比论据，用以驳斥“城之陷，自远所分始，以此诟远”的是 （）
A.当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援
B.乌有城坏，其徒俱死，独蒙愧耻求活
C.人之将死，其脏腑必有先受其病者
D.苟此不能守，虽避之他处何益
A.未病先防
B.欲病早治
C.已病防传
D.瘥后防复
E.以上都不是
A.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。”
B.《黄帝内经·灵枢·五色》云:“人不病猝死，何以知之？黄帝日:赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。”
C.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面......邪之中人也微，先见于色。”
D.《素问·玉版论要篇》云:“色夭面脱不治，百日尽已，脉短气绝死。”
E.《素问·六节藏象论》日:“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。”五色配五脏，赤为心之色......
A.封地成为诸侯世袭的私有财产
B.嫡长子并非封国唯一的继承人
C.采地成为维系分封制的纽带
D.安土重迁是分封制的思想基础
A.古之学者必有师 学者：有学问的人 君子生非异也 生：生命
B.小学而大遗，吾未见其明也 小学：小的方面要学习 则知明而行无过矣 知：知识
C.非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：脱身，安身 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：普通人
D.君子博学而日参省乎己 博学：学问广博精深 师者，所以传道受业解惑也 受：同授，传授
