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更多“在人类与自然灾害的抗争过程中，人类形成了（）、（）的抗灾精神”相关的问题
A.是否具有常见的自然现象
B.是否具有关于周围环境及其相互关系的具体经验或初级的科学概念
C.是否具有与学前儿童自己生活有关的科技产品及其对人类有影响的具体知识
D.是否能够解决科学问题
A.人的社会关系具有其内在的发展规律，可以独立地存在和发展。
B.人是自然界的一部分，因为人也是动物。
C.人与人、人与社会的关系，是建立在人与自然的关系基础之上的。
D.人在自然面前只有被动地适应，才能生存并发展。
阅读下面的文字,完成小题。
关于公元前3000~前1700年世界其他地区人类生活的变化,我们所知的要少得多。在中国文明即将诞生的黄河中游地区,相当稠密的农业人口形成了,他们以粟为主要食物。
[甲]这些农民在一种特殊的土壤“黄土”上耕作,这种土壤由冰川时期的风吹来的尘土沉积而成,因此容易挖掘。黄土地区森林不多,因此,耕作技术与中东的刀耕火种大相径庭。正因如此,加上粟在其他地方不是重要作物,所以大多数学者认为,中国的农业独立于中东农业而兴起,虽然中东独特的作物小麦和大麦也从很早的时候就在黄土地区培植了。 在更南部的东南亚大河流域,公元前2000年代,另一种截然不同的农业也取得了更大的发展。
[乙]在这些地区,季风是决定性因素:一年中有半年下雨。实际上这半年几乎天天下雨,其他时间则是干旱。雨季和旱季的明显交替意味着当地有洪涝,然后是土地逐步干旱。
[丙]各种根茎作物天性都适合这种气候条件;水稻也是如此,它是季风地区的主要农作物。
文段中加点的词（横线）,运用不正确的一项是()
A.沉积
B.大相径庭
C.虽然
D.逐步
文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是()A.甲
B.乙
C.丙
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
这段文字主要采用了（）论证法和（）论证法。
第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看，作者写作这篇文的用意是什么？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
环境问题是指()
A.环境污染
B.自然灾害及各种“公害”
C.任何不利于人类生存和发展的环境结构和状态的变化
D.生态破坏
A．主要的灭绝发生期是由于影响很多不同种群的范围很广的环境变化引起的。
B．某些灭绝发生期有选择性地影响那些拥有它们种群独一无二特征的有机体。
C．一些种群灭绝了是因为它们的当地环境逐渐累积的变化。
D．在地理上最近一段时间，没有什么化石记录，人类的干预已经改变了灭绝的方式。
