下列搭配不正确的一项是()
A.《阿长与〈山海经〉》:作者——鲁迅,时代——现代,出处——《朝花夕拾》
B.《孙权劝学》:作者——司马光,朝代——北宋,出处——《资治通鉴》
C.《木兰诗》:作者——郭茂倩,朝代——北宋,出处——《乐府诗集》
D.《陋室铭》:作者——刘禹锡,朝代——唐朝,出处——《刘禹锡集》
C、《木兰诗》:作者——郭茂倩,朝代——北宋,出处——《乐府诗集》
A.《阿长与〈山海经〉》:作者——鲁迅,时代——现代,出处——《朝花夕拾》
B.《孙权劝学》:作者——司马光,朝代——北宋,出处——《资治通鉴》
C.《木兰诗》:作者——郭茂倩,朝代——北宋,出处——《乐府诗集》
D.《陋室铭》:作者——刘禹锡,朝代——唐朝,出处——《刘禹锡集》
C、《木兰诗》:作者——郭茂倩,朝代——北宋,出处——《乐府诗集》
A.《阿长与山海经》————鲁迅————《朝花夕拾》
B.《孙权劝学》————司马光————《资治通鉴》
C.《土地的誓言》————端木蕻良————现代作家
D.《老山界》————陆定一————人民艺术家
A.《阿长与〈山海经〉》——鲁迅——文学家、思想家、革命家——代表作《呐喊》
B.《老王》——杨绛——作家、文学翻译家——代表作《堂吉诃德》
C.《土地的誓言》——端木蕻良——现代作家——代表作《科尔沁旗草原》
D.《说和做——记闻一多先生的言行片段》——臧克家——农民诗人——代表作《老马》
A.《阿长与〈山海经〉》——鲁迅——《野草》
B.《卖油翁》——欧阳修——《归田录》
C.《文化苦旅》——余秋雨
D.《孙权劝学》——司马光——《资治通鉴》
A.《社戏》选自《呐喊》,是一篇小说
B.《社戏》中的我不是小时候的鲁迅
C.鲁迅先生的小说还有《狂人日记》《阿Q正传》《阿长与〈山海经〉》等
D.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛,是鲁迅先生的真实写照
A.将阿长这个不识字的劳动妇女与历史名著《山海经》联系起来看似矛盾,实则令人好奇,引发读者的兴趣
B.作者称长妈妈为阿长,显然是因为自己儿童时期讨厌她,到了中年这种情绪仍未消除
C.用阿长这个外号称呼长妈妈,暗示文章有一半是抑笔,描绘的是阿长不好的一面
D.题目《阿长与;山海经》隐含着从厌烦到敬重的意思
A.《老人与海》中在第85天,老人终于钓上来了一条大马林鱼
B.《老人与海》中老人用鱼叉杀死了第一只鲨鱼
C.《朝花夕拾》是鲁迅所作的回忆性散文集,共11篇,最初题目为《旧事重提》
D.《朝花夕拾》中《阿长与山海经》一文中塑造了迷信、朴实、不拘小节的阿长形象,给我们留下深刻印象
A.《老王》的作者杨绛在文中表达里一个幸运的人对一个不幸者的愧怍
B.《阿长与<山海经>》表达里鲁迅先生对阿长妈妈的思念和哀悼
C.《台阶》表达里我对父亲的怀念之情
D.《卖油翁》形象地说明了熟能生巧实践出真知人外有人的道理。也给我们以做人的启发:即使拥有技艺才华,也应谦逊
A.《朝花夕拾》中的《二十四孝图》,写 我儿时就不喜欢老莱娱亲和郭巨埋儿的故事,进而引发了对那种不顾人情甚至灭绝人性的所谓孝道的批判
B.《二十四孝图》中通过对二十四幅尽孝图画的描绘,歌颂了那个时代的人非常重视孝道
C.《阿长与<山海经>》--记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又愚昧的性格
D.在《二十四孝图》中,鲁迅先生揭露了封建孝道的虚伪和残酷
A.辑录了《阿长与<山海经>》《藤野先生》等作品的《朝花夕拾》,是鲁迅先生对童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的散文集
B.《阿长与<山海经>》记述作者儿时与阿长相处的情景,刻画了一个虽受封建迷信的毒害,但却又质朴、善良、慈爱的劳动妇女形象,表达了对她的怀念感激之情
C.《阿长与<山海经>》中的阿长为人质朴、真诚,文中描述阿长的诸多毛病,体现的也是阿长不伪饰的质朴个性,尽管这质朴中包含着那些粗鄙、愚昧
D.《朝花夕拾》里《阿长与<山海经>》中一开始我实在不大佩服她(阿长),但后来我对阿长发生过空前的敬意是因为她知道很多古怪的仪式,教给我很多道理
A.《阿长与〈山海经〉》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》
B.《孙权劝学》选自《资治通鉴》,这是北宋司马迁主持编纂的一部国别体通史
C.《卖油翁》选自《归田录》,作者欧阳修,字永叔,号醉翁,晚号六一居士,谥号文忠。北宋政治家、文学家,唐宋八大家之一
D.《回忆鲁迅先生》作者萧红,代表作有小说《生死场》《呼兰河传》等