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法国心理学家爱弥儿·柯尔曾经在他的一部著作中介绍了“努力反向效应”,他说:“当心理暗示和意志意愿发生冲突时,意志意愿会被心理暗示征服。”意志意愿在心理暗示面前毫无作用,反而会加强心理暗示,让人得到意想不到的结果:人越是想压抑某种心理暗示,它便越可能成真。这告诉我们()
A.要警惕“努力反向效应”
B.做事情要专注于适应本身,而不要患得患失
C.理智和心理暗示经常处于对抗的状态。理智越让你不要怎么做,心理暗示就越促使你向相反的方向发展
D.改变心理暗示=将“害怕失败”改为“期待成功”
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A.要警惕“努力反向效应”
B.做事情要专注于适应本身,而不要患得患失
C.理智和心理暗示经常处于对抗的状态。理智越让你不要怎么做,心理暗示就越促使你向相反的方向发展
D.改变心理暗示=将“害怕失败”改为“期待成功”
(二)读下面的文字,完成文后五题。
古今中外许多脍炙人口的文学名著不仅仅是艺术珍品,甚至主要目的不在于艺术,而是以艺术为手段表达某种哲学思想、政治思想、教育思想或其他思想,还可能万象皆备。如状尔泰、狄德罗、萨特等人的一些著作,既是小说,又是哲学,而卢梭的小说《爱弥儿》,就明确地说过是阐述其教育思想的。至于空想社会主义者莫尔、康帕内拉、卡贝和反乌托邦主义者赫胥黎、奥威尔等人的小说,主要是表达其政治思想的。我国古代四大文学名著,所包含的思想极为丰富,又各具中心。其中有些是很有现代意义和实用价值的。
比如,近年来,人们已从《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》中挖掘了许多人才学的内容:认为《红楼梦》中的王熙风、贾探春是具有管理能力的人才,她们推行的是从那个封建家庭内部实际出发的某种责任制;认为《西游记》提出了人才使用的问题,孙悟空在大闹天宫之前是怀才不遇,因为他官封“弼马”,屈居下位,职到“齐天”,却又并无实权。有的人甚至认为《水浒传》在某种意义上就是一部人才学,说是宋王朝不能用人,驱使天下的人才投奔梁山,而宋江善于用人,才使许多人才会聚到梁山。至于《三国演义》,涉及的就更多一些。“马谡失街亭”等著名篇章,已经是越嚼越出味儿了,只不过还没有人称它为人才学罢了。
对于这种研究,学术界有一点微词,认为这只能代表一种信息,即国家重视人才的信息,而作品中的内容并不一定如此。也就是说,这四部著作中,并不一定有很多人才学的内容,只是研究者为了某种需要,作了时代的外加而已。问题应该怎样看呢?研究古代著作,“外加”是可能出现的,不过也不能一概而论,要做具体分析。
对《三国演义》、《水浒传》、《西游记》的作者,判断准确的一项是:
A.施耐庵、罗贯中、吴承恩
B.罗贯中、施耐庵、吴承恩
C.吴承恩、施耐庵、罗贯中
D.罗贯中、吴承恩、施耐庵