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[单选题]

明清时期，适应平民欣赏趣味的戏曲、小说风靡全国，导致这一文化现象的主要因素是（）

A.市镇经济繁荣

B.文化专制松弛

C.外来文化影响

D.印刷技术进步

答案

A、市镇经济繁荣

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第1题

明清时期，适应平民欣赏趣味的戏曲、小说风靡全国，导致这一文化现象的主要因素是（）

A.市镇经济繁荣

B.文化专制松弛

C.外来文化影响

D.印刷技术进步

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第2题

试述明清时期江苏小说创作的巨大成就。

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第3题

小说并非自明清时期才出现，追溯中国叙事文学的源流,可以一直到（)。

A.上古神话

B.诸子散文

C.史传文学

D.明清小说

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第4题

1905年《新小说》第二号发表的《论戏曲》一文的作者是（)

A.陈独秀

B.梁启超

C.胡适

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第5题

李渔的著作《闲情偶寄》是一部（)。

A.戏曲理论专著

B.诗歌理论专著

C.小说理论专著

D.杂著

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第6题

傅斯年认为，明清白话小说，除了个别作品，总体价值不高。（)

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第7题

蔡元培在《石头记索隐》提出《红楼梦》（）。

A.隐射明珠家事

B.写清世祖与董小宛的爱情故事

C.为康熙朝政治小说

D.是一部“明清兴亡史”

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第8题

新文化运动时期社会教育主要体现在平民教育上。（)

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第9题

鲁迅笔下的阿Q，对于自己进监牢并不烦恼，而以为“惟有圈而不圆，却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此，鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程，其用心又是什么？。鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题却在杂文中显示了解答的钥匙。鲁迅认为，圆滑是中国国民性的特征之一，大团圆是中国小说戏曲的重要特征，甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理。鲁迅认为，中国的历史只有两个时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，“这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’也就是原地不动地画圆圈”。阿Q所画的圆圈，不是一个普通的圆圈，而是中国文化的象征符号。阿Q的精神胜利法，就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降，面对种种不幸，心理上仍能够圆满，精神上仍能够胜利，就典型而近乎夸张地突现了国民希求圆满的心态。阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了，也不过是另换了一个皇帝甚至暴君，“在自己的瓦砾中修补老例”。因此，不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画上等号。具有团圆心理的国民，只能演出一场圆圈式的革命，结尾也应该是大团圆才对，所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然，它没有重复传统小说和戏曲的大团圆，而是以具有象征意味的反语技巧，来打破大团圆。阿Q所希望画圆的圆圈，将阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的，在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”，可以与之相比。第一段“其用心”所指的，符合文意的一项是：

A.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。

B.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。

C.阿Q努力把圆圈画得圆满，正是在追求心理上的圆满。

D.阿Q努力把圆圈画得圆满，正是为了表现希求圆满的国民心态。

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第10题

戏曲的发展历程中，哪个时期是中国戏曲发展史上的第一个高潮，标志着我国的戏曲进入了成熟阶段（)？

A.元杂剧时期

B.明末清初

C.新中国成立时期

D.改革开放初期

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