题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
财主最后终于买到了快乐，那是怎样的一种快乐（）
A.拿锄头不停地锄草
B.坐在书荫下吹凉风
C.当个农民
D.要想获得快乐，拿钱是买不到的。快乐要通过自己的双手努力工作，让生活充实而
答案
D、要想获得快乐，拿钱是买不到的。快乐要通过自己的双手努力工作，让生活充实而
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A.拿锄头不停地锄草
B.坐在书荫下吹凉风
C.当个农民
D.要想获得快乐，拿钱是买不到的。快乐要通过自己的双手努力工作，让生活充实而
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她跑了几家大商场，终于买到了 ______。
A．一件非常满意的红色毛衣
B．非常满意的红色毛衣一件
C．一件红色毛衣非常满意的
D．一件非常红色满意的毛衣
阅读下面的现代文，完成 11～15 题。
早就听说那是一条极累人的路，但劳累对于1979年的我们都还不太在意，摆脱劫难不久，时承受辛苦的自信心还有充分的贮留。
话虽这么说，这条路也实在是够折腾人的了。一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，气力似乎已经耗尽，后来完全是麻木地抬腿放腿、括腿放腿。山峰无穷无尽地一个个排列过去，内心已无数次地产生了此行的后悔，终于连后悔的力气也没有了，只得在默不作声中磕磕绊绊地行进。就在这种情况下，我突然对古代文人产生了深切的认同。是的，凡是他们之中的杰出人物，总不舍以轻浮的态度来面对天地造化，他们不相信人类已经可以盛气凌人地来君临山水。因此他们总是以极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起。读他们的山水诗常常可以感到一种生命脉流的搏动。在走向三叠采的竭尽全部精力的漫漫山道上，我终于产生了熔铸感，生命差不多已交付给这座山了，一切就由它看着办吧。
不知何时，惊人的景象和声响已出现在眼前。从高及云端的山顶上，一幅巨大的银帘奔涌而下，气势之雄，恰似长江黄河倒挂，但是，猛地一下，它撞到了半山的巨岩，轰然震耳，溅水成雾。它怒吼一声，更加狂暴地冲将下来，没想到半道上又撞到了第二道石嶂它再也压抑不住，狂呼乱跳一阵，拼将老伞再度冲下，这时它已成了一支浩浩荡荡的亡命徒的队伍，决意要与山崖作一次最后的冲杀。它挟带着雷霆窜下去了，下面，是深不可测的峡谷，究竟冲杀得如何，看不见了。它的最后归宿如何，无人知晓，但它绝对不会消亡，因为我们已经看到，哪怕按二连三地阻遏它、撞击它，它都没有吐出一声呜咽，只有怒吼，只有咆哮。
我们这些人的身心全都震撼了。急雨般的飞水喷在我们身上，谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默地站立着，袒示着湿淋琳的生命，终于，我找到了一种对应，一种在现代已经很少的对应。
记得宋代哲学家朱熹很想一睹三叠采风采而不得，曾在一封信中写道：“闻五老峰下新泉三叠，颇为奇胜，计此生无由得至其下。”他请两位画家把它画下，带给他看。看到画幅时他不断摩挲，声声慨叹。这位年迈的哲学家也许已从画幅中看出了一点远超一般山水奇景的东西，否则何来声声慨叹？但我敢说，没有亲临其境，再有悟性的哲人也揣想不出一个生命意义上的它。
在古代，把三叠泉真正看仔细又记仔细了的还是那位不疲倦的旅行家徐霞客，可惜他人忙碌到哪儿都难于静定，不能要求他产生太深的感悟。
我不知道在不断开发庐山的过程中会不会有一天能开通到达三叠泉的汽车路或吊山索道，能构筑起可以像徐霞客那样观察这个神奇瀑布全貌的现代观景台。但毫无疑问，到了那时，我们今天好不容易找到的感悟和对应也将失去。“文章憎命达”，丈人似乎注定要与苦旅连在一起。
第 11 题 “我突然对古代文人产生了深切的认同”一句中的“深切的认同”指的是（4分）
A.教师端不用最大化
B.如果孩子没到，赶紧截图联系
C.技术问题已经反馈了，但还是不放心，再截图发送至“试听课-销售-技术”群
D.L4试听课刚开始没有孩子，最后终于来了，但是迟到了10分钟，没关系，我依然完整演绎40分钟
阅读下面的现代文，完成 11-14题。
“罗布人有许多东西遗忘在路上了，但是，有一条关于胡杨的俚语，我还记着，这就是： 胡杨有三条命-长生不死一千年，死后不倒一千年 -倒地不朽一千年! ”一位叫热合曼的老人对我 说。“胡杨在我们的叫法中，还有一个名字，叫三叶树。它的底部长的是狭长的柳叶，中间长的 则是圆圆的大杨叶，顶部 -它的顶部是椭圆形的小杨叶。三种树叶奇怪地长在一棵树上，所以我 们叫它三叶树! ”另一位叫亚生的老人对我说。两位老人想我说话的时间是 1998年的秋天。说这话时，那个叫热合曼的老人 105岁，那个叫亚生的老人 102岁。说话的地点是在阿拉干一片 死亡的胡杨林里。通常，他们被认为是最后的两个罗布泊人，或者换言之，是两千年前曾经建 立过辉煌的楼兰绿洲文明的楼兰人尚留在这个世界上的最后两个后裔。
在罗布泊一年一年的盈亏中，在罗布泊像钟摆一样一次一次的位移中，逐水而居的罗布泊 人总是在不停地搬迁。他们将自己新建的每一个村庄都叫 “阿不旦”，在这里建立起新生活的愿 望，并希望这一次搬迁将是最后的搬迁。当然，这只是他们的一厢情愿，少则几十年多则上百 年，随着罗布泊的继续收束和碱化，他们又得循着塔里木河水系，向上游走，继续寻找他们新 的“阿不旦”。也许在几千年的岁月中，罗布人就是这样过来的，辉煌的楼兰绿洲文明，就是这 样延挨着日月，最后只剩下两滴闪烁在 20世纪末阳光下的水滴。 一个民族要靠这两个风烛残年 的老人来承担整个民族的记忆，那是一件太沉重的事情，所以在阿拉干，在那狰狞晚装的死亡 胡杨林里，热合曼说，他把许多的记忆都遗忘在路上了。
胡杨是中亚细亚的树木。胡杨是苦难的数目，和伴生他的楼兰民族一样苦难，在这里，水 到哪里，胡杨便生长到哪里，因此塔里木河两岸，是两条绿色的胡杨林带，而阿拉干这地方， 当年更是有着遮天蔽日的胡杨林。但是往事如烟，随着塔里木河的断流，随着风沙一年一年的侵蚀，胡杨林正在大片大片地死亡。我曾经在塔中地面，见过大片死亡的胡杨林。它们还没有完全死亡，只是出于濒死状态。粗壮的树木，奇形怪状地仆倒一地。记得有一棵树已经死了， 但在树身一人高的地方，却令人感动地生出几片绿叶 -那是柳叶，正像亚生告诉我的那样。但是 带给我巨大刺激的，或者说带给我最大感动的，还是这阿拉干的胡杨。中亚细亚的太阳，在政务的时候很亮很白，亮得炫目，白得刺眼，但正午一过，太阳稍稍西斜一点，林中便昏暗了起 来。有些树木倒了，横躺在那里，你得迈过去。有些树木虽然死了许多年，但是还端端地立在 那里，在完成着它们早已确定的宿命。这些树木模样都十分庞大、粗糙、丑陋、可怕。那些像 狮、像虎、像蟒蛇的丑陋外状，是时间的刀功，是岁月的产物。它们仿佛是我们在《侏罗纪公 园》中看到的那些史前怪兽，或者像高烧病人在梦境中出现的令人恐怖的想象。
热合曼和亚生还告诉我， 活着的胡杨，在整个夏天叶子会是一种纯粹的墨绿， 但是等到每年的10月25日这一天，中午 12点的时候，如果有太阳，好像接受到一项指令似的，所有的胡杨树叶会在那一刻变得金碧辉煌。
(节选自高建群《阿拉干的胡杨》)
11、在第一段中，两位老人是怎样各自描述胡杨的？作者为什么详细记录了说话的时间、地点和老人的年龄？(6分)
第二段中所说的 “最后只剩下两滴闪烁在 20世纪末阳光下的水滴 ”指的是什么？这里使用了 哪种修辞手法？试分析其表达效果。(6分)
第一段开头和第二段结尾都提到了 “遗忘”，这两种“遗忘”有什么相同和不同之处？它们各自有着怎样的内涵。(6分)
第三段写胡杨林的盛衰， 具有怎样的象征意义？作者为什么说阿拉干的胡杨给了他 “最大感动”？最后一段转述两位老人的话，有什么深意？(7分)
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.你怎么知道我不会请客？
B.谁让你替我许下请客的日子？
C.下辈子我也不会请。
D.我偏要请一次！
(150)
A．参加
B．参与
C．参观
D．欣赏
有人劝林医生“何必为一个普通患者冒这么大的风险呢？”她说：“我的责任就是要对患者负责，只能治好病，而不能给患者带来不幸。”后经过数月的观察和采取必要的防治措施，婴儿平安降生，产妇子宫颈口的病变也消失了，林医生深有感触地对同事们说：“有时开了刀，治好了她的病，但她并不快乐，因为她得到了康复，却失去了幸福。医生不仅是要治病，而且还要关心患者的幸福。”请思考：结合本案例谈谈护理伦理修养的重要性。
