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[单选题]

《礼记·礼运》称禹以前为“大同”之世,禹以后是“天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固”。与上述变化紧密相关的事件是()

A.尧推举舜做其继承人

B.舜年老时让位于禹

C.禹的儿子启继承其位

D.商汤起兵攻伐夏桀

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C、禹的儿子启继承其位

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更多“《礼记·礼运》称禹以前为“大同”之世,禹以后是“天下为家,各…”相关的问题
第1题
《礼记•礼运》认为,在“天下为公,选贤任能”的“大同”之世后,社会进入“小康”之世,其基本特点有“天下为家,各亲其亲”、“大人世及以为礼”。以下符合“小康”之世特征是()

A.采取禅让制度

B.中央高度集权

C.实行血缘政治

D.推行土地私有

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第2题
以下哪项是孔子在《礼记•礼运》中对大同之世的描述()。

A.大道之行也,天下为公

B.使老有所终,幼有所长

C.男友分,女有归

D.兼相爱,交相利

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第3题
下列反映我国原始社会最终被夏朝取代的史料是()

A.《国语》中记载的防风后尘,禹杀而戮之

B.《越绝书》中记载的禹穴之时,以铜为兵

C.《左传》中记载的茫茫禹迹,划为九州

D.《礼记》中记载的天下为家---大人世及以为礼

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第4题
《礼记·礼运》记载:“大道之行也,天下为公,选贤与能……是谓大同。”材料反映的是()

A.科举制

B.世袭制

C.禅让制

D.分封制

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第5题
??阅读下面的文言文,回答下列问题。??孔子日:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之

??阅读下面的文言文,回答下列问题。

??

孔子日:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己。力,恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子货、力为己;大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也,以著其义,以考其信。著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众为殃。是谓小康。”故圣人以礼示之,故天下国家可得而正也。

“大同”社会的社会状况是怎样的?

用现代汉语写出文中画线文字的大意。

??文中“大同”社会和“小康”社会的主要区别是什么?“大同”社会和“小康”社会人与人的关系各有什么特点???

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第6题
()一带今称禹门口(在今河津县西黄河岸)。

A.风陵渡

B.大禹渡

C.龙门

D.茅津渡

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第7题
“天地混沌谁凿开,华夏文明谁肇兴!指南车上,拨亮亘古迷茫;百谷田间,切关天下生灵。召牛马而俯首,抚海内而波平。乾坤底定,川岳长诵诗礼;中华永续,江河不息生生。渊源乎中华圣诞,泱泱乎轩辕茂功。”这段文字赞美的是()

A.炎帝

B.黄帝

C.尧

D.禹

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第8题
“人者,天地之心也”出自()。

A.《论语·礼运》

B.《礼记·礼器》

C.《礼记·礼运》

D.《礼记·曲礼》

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第9题
“人者,天地之心也”出自()。

A.《礼记·礼运》

B.《论语·礼运》

C.《礼记·礼器》

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第10题
下列各项与禹无关的是()

A.治水有功

B.以世袭来继承王位

C.建立夏朝

D.创制文字

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第11题
我国古代的礼主要记载于三部典籍中,称为“三礼”。下列选项中,不属于“三礼”的著作是()。

A.《周礼》

B.《礼记》

C.《仪礼》

D.《礼运》

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