题目内容
（请给出正确答案）
A.见善则迁，有过则改。——《周易》
B.过而不改，是谓过矣。——《老子》
C.人谁无过过而能改，善莫大焉。——《左传》
D.改过不吝，从善如流。——苏轼
答案
ACD
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A.牧刚直有奇/节敢论列大事指陈/利病尤切/卒年五十/临死自写墓志/
B.牧刚直有奇节/敢论列大事/指陈利病尤切/卒年五十/临死自写墓志/
C.牧刚直有奇/节敢论列大事/指陈利病尤切/卒年五十/临死自写墓志/
D.牧刚直有奇节/敢论列大事指陈/利病尤切/卒年五十/临死自写墓志/
A.致用
B.畅神
C.观象
D.比德
(一)阅读司马迁《李将军列传》中的一段文字，然后回答以下3小题。
广廉'得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。广为人长，猿臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不‘尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。
解释这段文字中带点的字的含义。
辄：
陈：
急：
度：
A.原句：躬行君子，则吾未之有得
B.原句：学而不厌，诲而不倦，何有于我哉
C.原句：仁者见仁，智者见智
D.原句：己欲立而立人，己欲达而达人
A.首联所写陈后主创作《玉树后庭花》之靡靡之音与隋朝大军直逼景阳宫乃金陵由盛转衰的开端，全诗以此发端，可谓善抓关键
B.本诗前两联在内容安排上采用了逆挽的手法：首先追述前朝历史，然后补写眼前景物，这就突出了陈朝灭亡中蕴含的历史教训
C.本诗中间两联都以自然景象反映社会变化，手法却大不相同：颔联借助比兴获得暗示效果，而颈联则采取赋的手法进行直观描述，两联在锤炼字句方面很见功力
D.与某些咏怀金陵的诗拘泥于一景一事不同，本诗气象雄浑，涵概一切，具有高度的艺术概括性
A.面对同样的“独”，儒家用的是“慎”的姿态，表现为人为;而道家用的是“见”的姿态，表现为自然
B.儒家强调“慎”，求的是呵护自我德性原初纯粹的状态;而道家强调“见”，求的是天道自身自然状态的自我呈现，没有一丝一毫的人为干预
C.“见独”颇类似于现象学中的先验还原，即舍弃对世界的自然态度和固有看法，而回到纯粹的先验意识，见独即发现内在、先验的意志、意念
D.“见独”，是为了回到生命的原初本真，“独者，无待之真。”而儒家的“慎独”，其指向是以自我的原初本善，去感召他人，从而共同导向“善”
