孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”;孟子说:“王!何必曰利亦有仁义而已矣”;荀子说:“先义而后利者荣;先利而后义者辱”。上述义利观()
A.是重农抑商政策的根源
B.是先秦儒学批判现实的产物
C.体现先秦儒学对利的完全否定
D.直接把天理和伦理道德联系起来
B、是先秦儒学批判现实的产物
A.是重农抑商政策的根源
B.是先秦儒学批判现实的产物
C.体现先秦儒学对利的完全否定
D.直接把天理和伦理道德联系起来
B、是先秦儒学批判现实的产物
A.重视并崇尚物质生活
B.重视并崇尚精神生活
C.重视物质生活并崇尚精神生活
D.重视精神生活并崇尚物质生活
阅读下面文言文,完成题。(25分)
鲁施氏有二子,其一好学,其一好兵。好学者以术干齐侯,齐侯纳之,以为诸公子之傅。好兵者之楚,以法干楚王,楚王悦之,以为军正。禄富其家,爵荣其亲。施氏之邻人孟氏,同有二子,所业亦同,而窘于贫。羡施氏之有,因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦,以术干秦王。秦王日: “当今诸侯力争,所务兵食而已。若用仁义治吾国,是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫,以法干卫侯。卫侯日:“吾弱国也,而摄乎大国之间。大国吾事之,小国吾抚之,是求安之道。若赖兵权,灭亡可待矣。若全而归之,适于他国,为吾之患不轻矣。”遂刖之,而还诸鲁。既反,孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏日:“凡得时者昌,失时者亡。子道与吾同,而功与吾异,失时者也,非行之谬也。且天下理无常是,事无常非。
先日所用,今或弃之;今之所弃,后或用之。此用与不用,无定是非也。投隙抵时,应事无方,属乎智。智苟不足,使若博如孔丘,术如吕尚,焉往而不穷哉?”孟氏父子舍然无愠容,日:“吾知之矣,子勿重言!”
(节选自《列子·说符》)
用现代汉语写出文中画线文字的大意。(5分) 查看材料
A.孔子对季氏“八佾舞于庭”行为的“不可忍”和对“陈恒杀了齐简公”而“请求哀公出兵讨陈恒”是他推崇“礼”的表现。
B.孔子推崇礼制是为了维护统治阶级的社会地位和封建等级制度。
C.孔子推崇礼制的目的是为了调节当时的社会矛盾。
D.提出“仁”的思想是孔子对“礼”“有所损益”的表现。