题目内容
（请给出正确答案）
A.因为非文字类文化符号越来越受到人们的重视，所以在跨文化传播中它往往能起到直观、生动、易懂的传播效应
B.今天虽然是一个影像主导传播的时代，但是有些国家的某些学院仍然把语言作为文化传播的主要方式给予推广
C.西班牙语是世界上最难掌握的一门语种，所以用西班牙语交流不如欣赏西班牙艺术更利于文化传播
D.我们对视觉语言的表述规范没有重视，不仅因为依赖视觉符号表达各种诉求，更是因为没有形成普遍依循的视觉意义的表述规则
答案
B、今天虽然是一个影像主导传播的时代，但是有些国家的某些学院仍然把语言作为文化传播的主要方式给予推广
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A.借助信息网络技术和能源技术，建立海面观测、海底观测的完整的立体观测体系，进行数据采集
B.通过信息网络集成来建立各种应用与决策模型，完成传统方式无法完成的各种复杂计算
C.建设基础海洋信息服务平台和产品开发的综合应用平台，针对不同用户进行二次开发
D.建设数字海洋要注意完整性，以实现海洋信息的一次采集、一次集成、统一开发和各家共用
A.书刊杂志上保存的文化信息，人们任何时候都可解读，因此它是比数字化存储方式更值 得推广的文化传承形式
B.由于软盘已被淘汰，录音录像带正在被淘汰，可以想到U盘、移动硬盘和光盘将来也可 能会被淘汰
C.电子解码器的每一次升级换代势必使具有重要文化、历史价值的文本不能在新的存储器 上保存
D.已投入了大量财力人力建立的网络数据库备用系统，能够经受住意外事件和巨大灾难的 考验
下列说法，符合原文意思的一项是（）
A．长度相同的两种纤维，粗一些的强度大。
B．毫微管适宜作太空缆绳材料的原因是成本低，能大规模将人迁出地球。
C．用毫微管制作的电流缆线有可能使最先进电脑的集成电路缩小99%。
D．毫微管可制作电子探针的原因一是导电性能好，二是直径细小。
下列说法符合原文意思的一项是()
A.“它们原来在埃及住了好几千年，身体却一直是很结实的。”这句话说明“石像”若不搬运到圣彼得堡，就不会发生“瘦弱”变化。
B.科学家“对症下药”中的“症”指石像自身的腐烂，“药”指科学家采取的在石像身上涂油脂等措施。
C.文章写秦始皇的石碑，其目的是激发读者的阅读兴趣，‘引出说明主体石像。
D.在“风化作用”的攻击下，石头会慢慢地“烂”掉。
A.建筑的文章中，有金碧辉煌的宫殿、气势恢宏的庙宇等鸿篇巨制
B.建筑的文章中，少不了山亭、水榭、一轩、一楼这样的精致小品
C.建筑的文章中，有纯粹用作点缀装饰的一面横额，一副对子等秀丽文字
D.建筑的文章中，路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等也占有一席之地
A.建筑的文章中，有金碧辉煌的宫殿、气势恢宏的庙宇等鸿篇巨制
B.建筑的文章中，少不了山亭、水榭、一轩、一楼这样的精致小品
C.建筑的文章中，有纯粹用作点缀装饰的一面横额、一副对子等秀丽文字
D.建筑的文章中，在路的尽头立一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等也占有一席之地
A.太阳能发电卫星受电设施是指能负责卫星跟踪并接收卫星发回来的微波能束的地面设施。
B.要把卫星发送回来的全部电力都接收下来，太阳能发电卫星需要直径2公里的受电设施。
C.太阳能发电卫星可平均连续地发出250千瓦的电力。
D.太阳能发电卫星庞大的受电设施可以只把电波集中起来，从而不对环境造成影响。
下面说法符合原文意思的一项是()
A.彗星每次接近太阳时，损失的是表面上的冰气。
B.形体巨大的彗星也会消亡。
C.当彗星只剩下岩石芯时，就变成了小行星。
D.彗星在运行时，不会自动消失得无影无踪。
A.吴起本是卫国人，先是率鲁军抗齐得胜，后又率魏军攻陷秦国五城
B.鲁国有人说:鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重用吴起，就等于抛弃了卫国。鲁君怀疑吴起，疏远了吴起
C.吴起做西河守，取得了很高的声望。魏国设置了相位，却任命田文做国相，吴起很不高兴
D.吴起有很强的军事和领导才能，却喜欢与同僚比功劳，心胸很狭隘
A.处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人
B.处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人
C.处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人
D.处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等
以下叙述中符合原文意思的一项是(5分) ()
A.戴胄援引法律，犯颜直谏。他认为封德彝定长孙无忌及监门校尉的罪轻重失当，所以固请太宗复议。
B.戴胄引“虽误皆死”的法典，劝太宗不该姑息长孙无思的罪行而使重罪轻罚，更不应以地位高低而使同罪异罚。
C.以“诈得者”太宗诏“不首者死”，但戴胄仍“以法当流”，因而触怒太宗。而对太宗的责难，他既据理力争，又讲究劝谏艺术，终使太宗感悟。
D.戴胄认为封德彝判校尉死罪而让长孙无忌以功抵罪于 法无据，而圣旨“不觉，罪当死”是感情用事，作为执法的依据有不妥之处。
