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第2题
南宋理学阵营内部主要有朱熹的理本论一派和陆九渊的心本论一派，这两派以 “理”或“心”作为宇
宙本体。以“理”为宇宙本体，侧重从客体意义上解释儒家伦理， 将儒家伦理上升为天理。 以“心”为宇宙本体，则侧重从主体意义上解释儒家伦理，强调儒家伦理发白于主观内在的本心。()
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第3题
俗话说：“饥寒起盗心”，但古人云：“廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水”。根据管理学的有关原理，以下比较恰当的解释是（）
A.此俗语符合期望理论，格言符合需要层次论
B.此俗语体现了需求层次论，而格言与需求层次论相悖
C.前者符合需要层次论后者符合双因素理论
D.两者均符合需求层次论，只不过需求层次不同
第4题
对下列词语意义的解释，正确的一项是：
A.推崇(十分推重) 推己及人(用自己的心思来推想别人的心思) 推诿(把责任推给别人) 推诚相见(真诚地见面)
B.风靡(形容事物风行) 风卷残云(大风卷起浮云，形容一下子消灭干净) 风姿(风度姿态) 风雨同舟(比喻共同度过困难)
C.失和(双方由和睦变为不和睦) 坐失良机(坐着失去了良好的机会) 失笑(不自主地发笑) 失之交臂(形容当面错过，失掉好机会)
D.权变(随机应变) 权衡利弊(考虑、衡量好处与坏处) 权势(权柄和势力) 权宜之计(暂时变通的计划)
第5题
阅读以下一段文字:凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名日“斯罗”。富者就其威属,贫则
阅读以下一段文字:
凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名日“斯罗”。富者就其威属,
贫则面语之。其极刑，日:“顺我，即先刺心:否则四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，日:“顺我，始缢即气绝;否则，三缢加别械，然后得死。”惟大辟无可要，然犹质其苗。用此，富者赂数十百金，贫亦罄衣装，绝无有者，则治之如所言。
请回答:
(1)这段文字选自哪篇作品？
(2)这段文字的主旨是什么？
(3)解释下列句中加横线的词语
惟大辟无可要
贫亦罄衣装
