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有关审美与人生境界的关系,下面表述正确的是()。
A.审美是一种特殊的人生境界
B.人生境界就是审美
C.审美是一种自由的人生境界
D.审美是一种功利的人生境界
E.审美境界是一种道德境界
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A.审美是一种特殊的人生境界
B.人生境界就是审美
C.审美是一种自由的人生境界
D.审美是一种功利的人生境界
E.审美境界是一种道德境界
A.审美主体不可能离开审美对象而孤立存在
B.主体的审美感觉与审美能力是在与对象的人化关系中产生出来的
C.人的主观感觉是长期实践活动的历史产物
D.人的主观感觉是从全部人类不断发展的实践中发展丰富起来的
E.美学是一种高级的人生境界
不仅是中国文艺,人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现,从主体角度来说,是人类求真与向善本心的凝聚;它从现象上来看,是超越一般功利性的;因此,文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦,而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云,词以境界为最高,有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境,毫无疑问,它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说,文艺与审美乃是人类超越自身,争取人性解放的创造活动,它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善,对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界,是文艺作品的灵魂所在,也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说,深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调,艺术是作者心灵与情感的表现,要想感动别人必先感动自己,如果连自己都感动不了,那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量,正是贯注着这种深度。我们可以说,作品的深度是作者人格精神所铸就,正是这种深度人格,凝缩了作者的人生感受,使得作者的心灵得以与接受者对话、交流,产生互动的效应,将作品的魅力化为感染人的力量,构成文艺作品的真善美价值。这样的话,文艺就不仅是个人的行为,而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说,是个人的创作,但是作为一种精神的创造活动,其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言,中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统,在清末民初文坛,产生了大量的侠义小说与风月小说,侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿,如今又在文艺领域,借助电子传媒,编织着虚幻的生活情境,迷幻着涉世不深的男女,使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度,厌弃深度,成为当前文艺的时尚,这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆,向着深度跋涉的时候,我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中,用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度,创造灿烂人文精神传统的民族,是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
这段文字主要采用了()论证法和()论证法。
第二段中,“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中,作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看,作者写作这篇文的用意是什么?
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
A.不要在握手时面无表情,不置一词
B.不要在握手时长篇大论
C.不宜滥用双手,尤其是面对异性时,给人过分亲昵的感觉
D.不要在与人握手后,立即揩拭自己的手
下列哪项不符合文意?
A.现在的四合院往往住着很多人家
B.四合院满足了人与人交往的需要
C.生活在四合院里的人们关系很冷漠
D.在很多国家都建有仿四合院的建筑
______即指接受者由于作品呈现的深层审美意蕴、人生哲理和情感境界而引发的期待指向。
A.审美期待
B.形式期待
C.意象期待
D.意蕴期待
A.服装企业的利润率通常是随着企业规模的不断扩大而提高的
B.服装企业利润率跌至2%以下时,就将面临破产的危险境界
C.我国服装业大多数已处于快速成长期和整合期
D.服装企业内部工作气氛的好坏与提高利润率级别无关
有关压力与人的表现之间的关系,下列说法正确的是:
A.压力越少,人的表现越好
B.压力越大,人的表现越好
C.在适度的压力下会有利于人的工作表现
D.人不能承受压力