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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

下列句子中，加【】的词古今意义变化属于词义特点差异的一句是（)。

A.將軍者，國之【爪牙】也

B.秋水時至，百川灌【河】

C.此酒所以酸而不【售】也

D.姜與子犯謀，醉而遣之。【醒】，以戈逐子犯

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第1题

下列句子中，加着重号的词用引申义的一句是（)。

A.案灌夫[項]，令謝。夫愈怒，不肯謝

B.彼有遺[秉]，此有滯穗

C.以志吾[過]，且旌善人

D.兔[走]觸株，折頸而死

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第2题

下列每题给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求。基于以下题干：在一项英语文字游戏中，“词”是

下列每题给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求。

基于以下题干：在一项英语文字游戏中，“词”是至少4个英语字母的任意组合；“句子”恰由5个词依据以下条件组成：这5个词自左至右按字母表顺序排列(两个词，如果第一个字母不同，则依据第一个字母按字母表顺序排列；如果第一个字母相同，则依据第二个字母按字母表顺序排列。以此类推)。句子可以任意词开始，任一后继词，在下述三种对直接位于其左面的词的处理方式中，恰依据一种方式进行构造：第一，去掉一个字母；第二，增加一个字母；第三，调换一个字母。5个词中至多3个词以相同的字母起头。除了最左边的词，每个词的构造方式和直接位于其左面的词的构造方式不同。

以下哪项可以是一个句子？

A．bzeak bleak leak peak pea

B．crbek creek reek seek sxeek

C．dteam gleam glean lean mean

D．feed freed reed seed seeg

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第3题

下列句子中“焉”字作兼词用，相当于“于之”的是（）A．予是焉河伯欣然自喜。B．焉足以知是且

下列句子中“焉”字作兼词用，相当于“于之”的是（）

A．予是焉河伯欣然自喜。

B．焉足以知是且非邪？

C．斯天下之民至焉。

D．危而不持，颠而不扶；则将焉用彼相矣？

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第4题

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．良久既霁，公于尘坌中得之霁：明朗B．数因

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．良久既霁，公于尘坌中得之霁：明朗

B．数因棘闱，随例应里选数：屡次

C．劝学兴行，为金士式式：榜样

D．当事以其能，晋秩佥事以：凭借

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第5题

下列句子中，不含有连绵词的是()

A.(虽然)，臣之质死久矣

B.于是焉河伯始旋其面目，(望洋)向若而叹曰

C.今有一人，入人(园圃)，窃其桃李

D.技经(肯綮)之未尝

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第6题

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．摄衣登堂，抗首而请抗：举，昂B．既论难，连

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．摄衣登堂，抗首而请抗：举，昂

B．既论难，连拄五鹿君拄：讥讽

C．云攀殿槛，槛折槛：门槛

D．因而葺之，以旌直臣旌：表彰

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第7题

对下列句子判断正确的是：①他的家乡，是台州的宁海。②天气是好，月光也特别皎洁。③他的工作态度很端正。④他端正了工作态度。①句中“是”的词性是()词，充当句子的()语。②句中“是”的词性是()词，充当句子的()语。③句中的“端正”是()词，充当句子的()语。④句中的“端正”是()词，充当句子的()语。

A.①动词、谓语；②副词、状语；③形容词、谓语；④动词、谓语

B.①动词、谓语；②动词、谓语；③名词、宾语；④动词、谓语

C.①副词、状语；②动词、谓语；③形容词、谓语；④动词、状语

D.①副词、状语；②副词、状语；③名词、宾语；④动词、谓语

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第8题

对下列句子加点的词的解释，不正确的一项是（）A．有处女子之色，无害于治害：妨害B．其身

对下列句子加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．有处女子之色，无害于治害：妨害

B．其身体则可体：实践

C．讴癸倡，行者止观倡：倡导

D．王试度其功度：衡量

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第9题

在汉语和英语中，“塔”的发音是一样的，这是英语借用了汉语；“幽默”的发音也是一样的，这是汉语借用了

英语。而在英语和姆巴拉拉语中，“狗”的发音也是一样的，但可以肯定，使用这两种语言的人的交往只是近两个世纪的事，而姆巴拉拉语(包括“狗”的发音)的历史，几乎和英语一样古老。另外，这两种语言，属于完全不同的语系，没有任何亲缘关系。因此，这说明，不同的语言中出现意义和发音相同的词，并不一定是由于语言间的相互借用，或是由于语言的亲缘关系所致。上述论证必须假设以下哪项？

A．汉语和英语中，意义和发音相同的词都是互相借用的结果。

B．除了英语和姆巴拉拉语以外，还有多种语言对“狗”有相同的发音。

C．没有第三种语言从英语或姆巴拉拉语中借用“狗”一词。

D．如果两种不同语系的语言中有的词发音相同，则使用这两种语言的人一定在某个时期彼此接触过。

E．使用不同语言的人互相接触，一定会导致语言的互相借用。

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第10题

元曲和唐诗、宋词一样，同为我国古代文学发展史上的艺术高峰。元曲包含两个部分：一是散曲，它是兴起于元代的一种新兴诗歌样式，主要包括小令和套曲；一是杂剧，即由散曲套组成的曲文，间杂以宾白、科介，专供舞台演出。元代散曲与杂剧的产生与发展，有其多种复杂的原因。一方面，是由文学尤其是诗歌本身的内在发展规律所决定的，是文学传统继承与发展的结果。曲是由词演化而来的。词在发展初期，它饱含着人民群众的思想感情，表达了他们的愿望甚至隐情。但是，词发展到晚期，由于词作家远离社会现实，作品的内容日趋空泛，题材日趋狭隘，又由于作家一味堆砌词藻，走上了形式主义的绝路。[1]再者，金元时期，随着华北、东北、西北地区各民族在政治、军事上的斗争，加强了经济、文化的交流。[2]辽灭金兴，金亡元起，北京成了北方政治、经济、文化的中心，北京地区流行的语言，逐渐与河南、河北、山西、山东地区的语言相融合，形成了新的语言体系，从而为金元诗歌的创作提供了新的语言材料。[3]同时由于新词汇不断出现，双音、多音词日渐增多，而宋词的格律对变化着的语言，已成了一种严重的束缚。加上南北语言声调的差异，方言俗语的迥别，由北方首先产生元曲这样一种新诗体就成为一种势所必然。[4]另一方面，最重要的原因是由元代的社会现实所决定。在蒙古贵族统一和统治中国的90年间，他们对汉族人民进行残酷剥削和压迫，实行民族歧视政策，破坏了中国传统的文化制度，科举考试废而不行70余年。当时社会各阶层的地位顺序是：一官、二吏、三僧、四道、五匠、六工、七猎、八民、九儒、十丐。在这种特殊的社会形态下，知识分子中的一部分人依附蒙古贵族，追求荣华富贵；一部分不做元朝的官，苦闷彷徨，隐居民间，过着贫苦的生活，抗议民族压迫，表现出对黑暗统治的不满和忧国忧民的思想。元代的特殊社会形态，也动摇了旧有的精神意识，传统的习惯和信仰，加上城市经济的发达，外来文化的影响，使文学从旧的思想和束缚中获得了解放与发展的新契机，被正统文学轻视的市民文学，以新的形式和精神，茁壮地发展起来，成为一种新兴的艺术力量。散曲分小令和套曲两种。小令也叫“小叶儿”，是独立的只曲，每首只有一段，很像一首单调的词，也有点像句式参差不齐的小诗。如白朴的《[越调]天净沙.秋思》：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。”套曲(又叫散套或套数)是由两支以上宫调相同的只曲联缀而成的“组曲”。套曲少则两曲，多而二三十曲，没有定数的限制，但必须一韵到底。套曲在体制上的灵活变化弥补了小令表情达意相对单调的不足。散曲和词都是长短句，词“调有定格”，曲有“正谱”。可是，散曲不像词那样严格要求“字有定数”，可以极尽长短句变化之能事，允许作者在正谱范围内加入“衬字”。所谓“衬字”就是在曲律规定必需的数字之外所增加的字。衬字不受格律的限制，即不讲平仄，不拘字数。它的作用，或者是补足语义，或者是加强声情，或者兼而有之。例如关汉卿的《[南吕]一枝花.不伏老》内《黄钟煞》中一节“我却是蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆，你子弟谁教钻人他锄不断砍不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。”其中加点的字，便是衬字。若去掉这些衬字，这支曲子便黯然失色了。散曲的用韵和词的用韵也有所不同。曲用韵较密，几乎是句句用韵，而最大的特点是平韵、仄韵可以互押。不论小令还是套数，都是一韵到底，中间不能换韵；即使篇幅较长的杂剧，一折也只能押一个韵部的字。而词则要求“韵有定声”。词中如用平韵，则全词皆平；若用仄韵，则全调皆仄；若用平仄二韵，则必须换韵。相对来说，散曲的用韵走的是一条自由之路。散曲体裁在句子长短变化和押韵上的解放，使作者可以写得更加生动活泼，曲尽其妙，同时使音调节奏富于变化，浅唱高歌更为悦耳。所以说，散曲不仅为众多文人——作者所热爱，也为广大群众乐于欣赏。“于是，广大人民群众呼唤着新的文学样式的诞生。”一句是从第四自然段中抽出来的，它应还原在[1][2][3][4]中的哪个位置？

A.1

B.2

C.3

D.4

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第11题

在中文和英语中，“塔”的发音是一样的，这是英语借用了中文；另外，“幽默”的发音也是一样的，这是中文借用了英语。而在英语和姆巴拉拉语中，“狗”的发音也是一样的，但可以肯定，使用这两种语言的人的交往只是近两个世纪的事，而姆巴拉拉语(包括“狗”的发音)的历史，几乎和英语一样古老。另外，这两种语言，属于完全不同的语系，没有任何亲缘关系。因此，这说明，不同的语言中出现意义和发音相同的词，并不一定是由于语言间的互相借用，或是由于语言的亲缘关系所致。上述论证必须假设以下哪项？

A.中文和英语中，意义和发音相同的词都是互相借用所致。

B.除了英语和姆巴拉拉语以外，还有多种语言对“狗”一词有相同的发音。

C.没有第三种语言从英语或姆巴拉拉语中借用“狗”一词。

D.如果两种不同语系的语言拥有同一个词，则使用这两种语言的人一定在某个时期彼此接触过。

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