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更多“简述西周“礼治”思想在立法和司法领域的集中表现。”相关的问题
第2题
（四川南充2020届高三第一次适应性考试）西周统治者在夏、商两代“天讨”、“天罚”的神权思想基础上加以补充，创造了“以德配天”、 “明德慎罚”的法律思想作为国家的立法、司法事务的理论指导。这种“礼”、“刑”共用的法 律模式说明（）
A.儒学思想影响商周法律制定
B.天人感应学说融入西周法制
C.中国古代法制注重德法并重
D.中国古代社会法制体系完备
第6题
《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》（以下简称《建议》）提出，运用法治思维和法治方式推动发展。厉行法治是发展社会主义市场经济的内在要求。《建议》提出，要努力实现人民民主更加健全，法治政府基本建成，司法公信力明显提高。建设法治政府必须（）
A.转变政府职能，把所有的事情管好
B.依法执政，形成依法办事的习惯
C.加强政府立法工作，提高立法质量
D.加强队伍建设，深化行政管理体制改革
第7题
建设高素质法治专门队伍要抓住()、()、()机关各级领导班子建设这个关键，突出政治标准，把善于运用法治思维和法治方式推动工作的人选拔到领导岗位上来。
A.立法
B.执法
C.行政
D.司法
第9题
下列关于孔子的说法中，正确的是()。
A.孔子的伦理思想可以概括为两个字：“仁”和“礼”
B.“仁”是主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，落实到政治上是提倡“仁治”，孔子提倡“仁治”，反对苛政
C.“礼”是西周等级制度，孔子十分赞赏西周政治制度
D.孔子在政治上提倡“礼治”，要求君臣父子、亲疏贵贱都安分守己，不能超越
E.主张“人性善”，但认为后天环境会让一些人丧失善性，因此很强调成长教育
第10题
在司法判断中，所谓肯定性误判是指把无罪者判为有罪，简称错判；否定性误判是指把有罪者判为无罪，简
称错放。司法公正的根本原则是“不放过一个坏人，不冤枉一个好人”。某法学家认为，衡量一个法院在办案中是否对司法公正的原则贯彻得足够的好，就看它的肯定性误判率是否足够低。以下哪项能最有力地支持上述法学家的观点？()
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A．各个法院的办案正确率有明显的提高。
B．各个法院的否定性误判率基本相同。
C．宁可错判，不可错放，是“左”的思想在司法界的反应。
D．错放造成的损失，大多是可以弥补的；错判对被害人造成的伤害，是不可以弥补的。
E．错放，只是放过了坏人；错判，则是既放过了坏人，又冤枉了好人。
