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第3题
在洛阳龙门，著名的奉天寺卢舍那大佛建造，众多石窟中，音乐戏曲题材的石窟有23个，器乐组合有19种之多。开元29年()制作《霓裳羽衣曲》和《紫微八卦舞》，天宝四年制作40多首法曲，亲自修订道乐。
A.唐玄宗
B.唐太宗
C.教坊
D.教坊
第6题
对下面语句所用的修辞方法判断正确的一项是（)。①乐郊乐郊，谁之永号②无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来③浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声④那河畔的金柳，是夕阳中的新娘
A.疑问、对偶、对偶、比喻
B.反问、比喻、借代、夸张
C.疑问、比喻、对偶、夸张
D.反问、对偶、借代、比喻
第7题
阅读下面现代文。完成下列各题： 流浪的二胡陈荣力 ①有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；
有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨如深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。 ②蒙古包、轱辘车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界；而杨柳、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。 ③六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人、显贵官宦，流浪的二胡注定了只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贬夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。 ④我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候；当多情的晚风掸拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡的流浪就开始了。当二胡宿命地遇上那个人，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他．从此也停不住流浪的步伐。 ⑤《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如流水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。二胡流浪着一种悲凉和困顿、一种沧桑和无奈。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方水土的流浪；那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。 ⑥流浪的二胡总要催生众多的流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个 极致。然而在江南，在青石小路台门深、乌瓦粉檐廊棚长遍地市肄的江南，在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？在我的故乡，四岁失明，自幼父母双亡的孙文明，十二岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡响彻了大半个江南。《流波曲》、《四方曲》、《人定心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲坛。而流浪了一辈子 的孙文明，最终还是积劳成疾地客死于异乡上海。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，都体现了一种忍耐和坚忍、一种奋进和抗争。我伤感地承认，在江南的丝竹中，二胡也许最有悲剧性格。 ⑦一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代、一种文化的魂魄。而流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。 作者在文章的第②段把“马头琴”、“唢呐”、“二胡”放在一起写，这是想表明个什么样的观点？(结合全文回答)(4分) 答：_______________________________________________________________
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文章第⑥段说“瞎子阿炳便是一个极致”，怎样理解“极致”在文中的含义？（6分) 答： _______________________________________________________________
文章标题为“流浪的二胡”，请结合全文概括“流浪”的两层含义。(6分） 答：___________________________________________________________
“ 是一个时代的流浪、一个民族的流浪”的意思是什么？(4分) 答：_______________________________________________________________
试概括本文在表达技巧方面的主要特点。(5分) 答：_______________________________________________________________
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