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更多“从价值上来说,与衍生作品互相影响、互为基础的是()。”相关的问题
A．一部作品不反映社会现实，则作品是交织的。
B．希望写出名著的作者应该避免受其他作品的影响。
C．不是交织的作品与其他作品之间没有任何联系。
D．过去的文学名著作为过去社会现实信息的来源是值得怀疑的。
不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
这段文字主要采用了（）论证法和（）论证法。
第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看，作者写作这篇文的用意是什么？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.筹资者的奖励
B.投资者投资决策的奖励
C.筹资者的信用
D.投资者投资风险的对价
在卢梭的名作《新爱洛依丝》中，朱丽有下面一段段话：
“啊!我的朋友，我真不知道要怎样才能把我内心深处感到的幸福和宁静传到你的心里!我不知道要怎样才能使你静静地享受生活的甜蜜。就我们来说，我们不仅感受到了两颗心相结合的美，而且还感受到了纯洁的心灵的魅力。任何恐惧和害羞的心理，都不能影响我们对我们的幸福的享受。在我们尽情享受爱情的快乐时，我们也要毫不羞愧地说：我们是有美德的人。快乐与诚实紧相联系。”请你结合作品分析下，卢梭作品中“爱情”与“道德”的关系及其他。
？？阅读下面文字，回答问题。
陆龟蒙《冶家子言》中说：“吾祖始铸田器，岁东作必大售。”意思是他的祖辈是做农具的，每年春耕开始的时候，农具销量很大。有意思的是，文中的“东作”被人注释为“春耕生产”。其实，不仅仅“东作”是“春耕”，在中国人的心目中，“东”这个方位词总是与“春”这个季节词联系在一起的。比如，中国古代诗词中，“春风”就总是被说成是“东风”，像“相见时难别亦难，东风无力百花残”，还有“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”，更有“东风随春归，发我枝上花”等，简直就是东风的解释了。
为什么在中国“东”这个方位词总是可以替换“春”这个季节词？这是中国的季风气候使然。简单地说，春夏来临，太阳很快地把热容量小的大陆晒热，陆地上的空气受热膨胀变轻而上升，气压变低；海洋由于热容量大，升温较慢，与同一时段的大陆比，海洋上气压相对高，因此海洋上的空气向大陆流动。秋冬以后，这个过程正好相反。所谓季风就是指这样一年中方向有规律转变的海洋与陆地之间的大范围的空气流动。中国的东面是浩瀚的太平洋，西面是亚洲内陆。春天，有季风从东面或东南而来，因此，东风也就可以包含春风的意思。
但是仅仅这样说，还忽略了一个问题。因为东西南北这些地理方位词，都关涉到叙述者的位置。对有的人而言是东，但对另外的人来说却是西，南北亦然。对中国东部，尤其是中原地区而言，春天的风是从东面或东南面的大海吹来，但是对于中国其他地区而言，季风或从西南的印度洋吹来，或从西北的北冰洋和大西洋吹来，因此春风就不应该是东风。另外，东南季风势力也有限，只能吹到大兴安岭—阴山—贺兰山—巴颜喀拉山一冈底斯山一线，此线以西，春风也都与东无关。东南季风吹到的内陆最深处，正是中国的农牧分界线。由此可见，中国人把春风叫东风是中原人的视角占有了主导话语权。就文化而言，中原地区农耕民族的文化是中国的主流文化，因此中原地区的视角就成了全中国的视角，并影响到中国人称春风为东风。在语言中，凡是涉及地理方位的词，都有一个话语权的问题，以谁的视角叙述，谁的视角方位词流行，就看谁的影响力大。
阅读第一段文字，下列理解符合原文意思的一项是()？？
A.陆龟蒙将“东作”注释为“春耕生产”，这表明中国古代很重视农业生产。
B.在当代文化背景下，“东”与“春”的密切联系表现在生活中的各个领域。
C.作者列举中国古代诗词的例子意在表明，“东风”常常可以指代“春风”。
D.“东风随春归”意思是东风随春天而至，所以作者说可以用东风解释春风。
下列理解和分析，符合原文意思的一项是()A.方位词“东”总是与季节词“春”互相替代，这是中国文化中特有的现象。
B.亚洲内陆和太平洋在热容量上的差异，使中国的东南季风出现在春夏期间。
C.在古代中国，如果不掌握主导话语权，东南西北的方位指代就没办法明确。
D.受东南季风的影响，农耕民族的文化逐步成为了古代中国社会的主流文化
根据文意，下列理解和分析不正确的一项是()A.因为海洋的热容量总是比陆地大，所以空气总要从海洋流向陆地。
B.从总体来看，中国的气候受太平洋、印度洋及北冰洋的影响很大。
C.东南西北等地理方们的具体确认，是通过叙述者的来确定的。
D.在中国，大兴安岭、阴山及冈底斯山等，是有标志意义的地理名词。
对于中国人把“春风”叫“东风”的原因的理解，不符合原文意思的一项是()A.自然界的东南季风是中国境内春风的来源之一。
B.中原在地域辽阔的中国，长久拥有主导话语权。
C.西南季风以及西北季风对中国气候的影响微乎其微
D.受农耕文化以及气候的影响，“东风”的说法比较广泛。
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A．期货价格的超前性
B．占用资金的不同
C．收益的不同
D．期货合约条款的标准化
