荀子说:“干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使然也。”这强调影响人的身心发展的因素是()
A.遗传
B.环境
C.教育
D.个体主观能动性
教育
A.遗传
B.环境
C.教育
D.个体主观能动性
教育
》篇云:“事得其序之谓训。”《洪范》:“于帝其训。”《史记·宋世佳》作“顺”。《顾命》:“皇天用训厥道。”《传》云:“用顺其道。”字亦作驯。《史记·五帝纪》:“能明驯德。”《索隐》云:“《史记》驯字徐广皆读曰训。”训,顺也。伦、顺声相近。《考工记·弓人》“析干必伦。”郑注云:“顺其理也。”《礼器》“天地之祭,宗庙之事,父子之道,君臣之义,伦也。”郑注云:“伦之言顺也。”《魏风·伐檀》释文引《韩诗》于:“顺流而风曰沦。”义与伦相近。故《大射仪》注“顺”为“循”。《说文》:“循,行顺也。”“驯,马顺也”《释名》:“顺,循也,循其理也。”循,顺古亦同声。问题:(1)其中讨论了哪几组字的关系?(2)其中使用了哪些不用性质的材料?举例说明?
A.①③④
B.①②③
C.①②③④
D.①④
A.社会道德
B.师生关系道德
C.教学道德
D.处世道德
A.玉在山而草木润。(《荀子·劝学》)
B.得其精而忘其粗。(《列子·说符》)
C.隧而相见,其谁曰不然!(《左传·隐公元年》)
D.昭公南征而不复,寡人是问。(《左传·僖公四年》)
A.穷则变,变则通,通则久。——《周易》
B.苟日新,日日新,又日新。——《礼记》
C.青,取之于蓝而青于蓝。——《荀子》
D.苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。——《淮南子》
A.是重农抑商政策的根源
B.是先秦儒学批判现实的产物
C.体现先秦儒学对利的完全否定
D.直接把天理和伦理道德联系起来
A.君子生非异也,善假于物也
B.蚓无爪牙之利,上食埃土,下饮黄泉
C.锲而不舍,金石可镂
D.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣