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[单选题]

“情莫出其死力以致其所欲”,“民者,好利禄而恶刑法。”这是我国古代著名思想家()对人拼命追求个人欲望满足、趣利避害的经典概括

A.韩非子

B.孔子

C.荀子

D.老子

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A、韩非子

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更多““情莫出其死力以致其所欲”,“民者,好利禄而恶刑法。”这是我…”相关的问题
第1题
下列对古代作家作品的表述,正确的一项是()

A.司马光,是北宋著名政治家、伟大史学家,他是我国第一部纪传体通史《资治通鉴》的编辑者

B.欧阳修,号醉翁,晚年号六一居士。南宋著名的政治家和文学家,唐宋八大家之一

C.纪昀,字晓岚,明代著名的学者、文学家。代表作品是《阅微草堂笔记》,这是一部讲述狐鬼杂谈、奇闻异事的文言短篇小说集

D.龚自珍,字璱人,号定盦。清代思想家、文学家。《己亥杂诗》是他的一组咏怀抒情之作

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第2题
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下()矣

A.鲜&nbsp

B.闲&nbsp

C.兼&nbsp

D.先

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第3题
“赏罚之政,为赏善罚恶也。赏以兴功,罚以禁奸。赏不可不平,罚不可不均。赏赐知其所施,则勇士知其所死;刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。”这是我国古代著名政治家()对赏罚严明公正原则的阐发

A.朱元璋

B.诸葛亮

C.唐太宗

D.康熙

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第4题
“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”这是强调高层管理人员要以身作则,起示范带头作用,身教胜于言教。提出这一思想的是我国古代著名思想家()

A.韩非子

B.孔子

C.荀子

D.老子

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第5题
下列有关文化常识的解说,不正确的一项是()

A.孟子,战国时期邹国人,是继孔子之后的又一儒学大家,提出性善论,政治上倡导仁政,推行王道,反对霸道

B.荀子,战国末期赵国人,是我国古代的思想家、教育家,先秦儒学的代表人物,完善了孟子性善论的学说,主张明礼仪、制天命而用之的思想

C.贾谊,西汉洛阳人,是著名的政论家、文学家。《过秦论》即是一篇著名的政论宏文,通过论史讽喻,委婉地批评了当时的政治,有振聋发聩的效果

D.韩愈,唐朝洛阳人,唐代文学家、思想家,古文运动的倡导者,反对浮华艳丽的文风,竭力主张文以载道,提出了陈言务去、词必己出的口号

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第6题
“赏当其劳,无功者自退;罚当其罪,为恶者咸惧。”这是我国古代著名政治家()对赏罚严明公正原则的精辟论述

A.朱元璋

B.诸葛亮

C.唐太宗

D.康熙

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第7题
下列对《劝学》有关文化常识的表述,不正确的一项是()
A.荀子(约前313--前238)名况,字卿,战国末期赵国人,他是我国古代著名的思想家、教育家、军事家,先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想的集大成者B.在人的本性问题上,提出性恶说,认为后天环境可以改善人的恶的本性,于是特别重视学习、教育和礼治的作用C.在政治思想上,提出隆礼尊贤而王,重法爱民而王。在强调儒家礼治对于人们的教化、制约作用时,也注重刑赏的法制精神,主张礼法并用。他的思想被法家吸收,法家的两位代表人物韩非子和李斯都是他的学生D.《荀子》共二十卷,收文章三十二篇,内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术辩论等方面,《劝学》是其中的第一篇。《荀子》一书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论说文,标志着古代说理散文的进一步成熟
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第8题
下列句子中加点词的含义相同的一项是()

A.知止而后有定/少之时,血气未定

B.欲齐其家者,先修其身/茂林修竹

C.掩其不善,而著其善/然物有出微而著

D.人之其所亲爱而辟焉/而观其辟丸也

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第9题
下列句子中加点词的含义相同的一项是()

A.知止而后有定/少之时,血气未定 定

B.欲齐其家者,先修其身/茂林修竹 修

C.掩其不善,而著其善/然物有出微而著 著

D.人之其所亲爱而辟焉/而观其辟丸也 辟

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第10题
生于忧患,死于安乐舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。下列对文章内容的分析有误的一项是()

A.文章开篇列举古代圣君贤臣起于卑贱的事例作为论据,引出并论证生于忧患的观点

B.文章对所列举事例加以概括,得出要增长才干,必须先经受艰苦磨练的观点

C.文章围绕客观环境与个人及国家命运的关系,阐述了生于忧患,死于安乐的深刻道理

D.文章先谈人,主要体现死于安乐;后论国,主要体现生于忧患

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