出现“叭儿狗阿随”这一精彩情节的鲁迅作品是（）。

A.《论“费而泼赖”应该缓行》

B.《“丧家的”资本家的乏走狗》

C.《狗的驳诘》

D.《伤逝》

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更多“出现“叭儿狗阿随”这一精彩情节的鲁迅作品是（）。”相关的问题

第1题

鲁迅的哪一部作品是借主人公原型提出了“精神胜利法”主题？（)

A.《社戏》

B.《阿Q正传》

C.《祝福》

D.《伤逝》

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第2题

请匹配下列作品与其作者。()《桂花蒸·阿小悲秋》《八骏图》《孤独者》《夜风》《猫城记》A、沈从文B、鲁迅C、老舍D、萧红E、张爱玲

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第3题

下面有五组关于作家作品的判断，其中正确的判断是（)。

A.《天方夜谭》这部书出自印度。

B.《游褒禅山记》、《石钟山记》、《游黄山记》、《雨中登泰山》、《天山景物论》都是游记散文。

C.巴尔扎克、狄更斯、莫泊桑、契诃夫、马克吐温都是19世纪著名的批判现实主义作家。

D.鲁迅的《阿Q正传》、《祝福》、《药》、《故乡》、《孔乙已》、《一件小事》，除《祝福》选自《彷徨》外，其余五篇都选自《呐喊》。

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第4题

鲁迅笔下的阿Q，对于自己进监牢并不烦恼，而以为“惟有圈而不圆，却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此，鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程，其用心又是什么？。鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题却在杂文中显示了解答的钥匙。鲁迅认为，圆滑是中国国民性的特征之一，大团圆是中国小说戏曲的重要特征，甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理。鲁迅认为，中国的历史只有两个时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，“这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’也就是原地不动地画圆圈”。阿Q所画的圆圈，不是一个普通的圆圈，而是中国文化的象征符号。阿Q的精神胜利法，就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降，面对种种不幸，心理上仍能够圆满，精神上仍能够胜利，就典型而近乎夸张地突现了国民希求圆满的心态。阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了，也不过是另换了一个皇帝甚至暴君，“在自己的瓦砾中修补老例”。因此，不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画上等号。具有团圆心理的国民，只能演出一场圆圈式的革命，结尾也应该是大团圆才对，所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然，它没有重复传统小说和戏曲的大团圆，而是以具有象征意味的反语技巧，来打破大团圆。阿Q所希望画圆的圆圈，将阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的，在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”，可以与之相比。第一段“其用心”所指的，符合文意的一项是：

A.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。

B.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。

C.阿Q努力把圆圈画得圆满，正是在追求心理上的圆满。

D.阿Q努力把圆圈画得圆满，正是为了表现希求圆满的国民心态。

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第5题

将特征作为文学批评的基本标准，认为作品中它越是显著、越占支配地位，作品越精彩的作家是（)。

A.泰纳

B.萨特

C.瑞恰兹

D.卢卡挈

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