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[单选题]
孔子的孝论注重自然亲情，主张以义辅亲，反对无原则地顺从父母尊长。两汉以来的孝论则强调“父为子纲”，且提倡忠孝合一、“移孝作忠”。这一变化体现了（）
A.家国同构的肇始
B.纲常名教的普及化
C.家庭观念的弱化
D.儒家人伦的政治化
答案
D、儒家人伦的政治化
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A.信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也
B.父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道
C.弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁
D.其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与
A.应注重追求青春的内在美,忽视青春的外在美
B.应不断丰富自己的情感,尽情享受青春之美
C.应提高品德与文化修养,体现青春的内在美
D.应不断提高自己的认知能力,以获得荣誉为己任
A.调整礼的形式以适应现实需要
B.严格遵守周礼，反对变革
C.重视事物的现象与本质的统一
D.人与人之间应该仁爱和谐
A.家是我们身心的寄居之所，是我们心灵的依靠
B.家庭中存在的亲情都是因为父母为我们的生活操劳
C.孝亲敬长是中华民族的传统美德，我们长大后才有能力孝敬父母
D.和谐家庭的建设，需要家庭成员之间相互理解、信任、体谅和包容
A.都有中庸思想,反对过和不及,认为要恰到好处
B.都怀着济世救人的热情,主张以礼治国,为政以德
C.都热衷于教育事业,创立学校,广招门徒
D.都对知识孜孜以求,著书立说,在文化上颇多建树
A.《大学》
B.《中庸》
C.《孟子》
D.《孔子》
A.孔子的政治思想核心内容是礼与仁，在治国的方略上，他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道
B.孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道
C.孟子以不忍人之心 论本心，提出了性善论——认为人性本善，人之为善，是人本性的表现；人之不为善，是违背其本性的
D.荀子提倡的性恶论认为人的本性具有恶的道德价值。因此荀子认为要通过法律和制度来保证人民不会从恶
A.西周对失信之人处以刑罚，让失信者付出高昂的代价，表明西周人对于诚信的重视，这与后来儒家的主张并不相符
B.从孔子说的车不能行就是无用之物，人而无信就是无用之人，可见西周社会对于以刑辅德的高度重视
C.西周刑罚的根本就是辅德，其思想的合理因素仍然值得我们今天在建设社会主义核心价值观和法治社会中借鉴
D.西周刑罚的重点仅能禁暴惩恶，却不能戒其未发，说明西周刑罚是有明显的局限性的
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.①③④
