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更多“《吕氏春秋》里说“贤主劳于求贤，而逸于治事”，贤主指的是高明…”相关的问题
根据上面文段内容，判断下列哪幅书法作品是鲁迅先生的字体?()
A.
B.
C.
D.
阅读作品片段，回答下列 30～32 小题。
一，想做奴隶而不得的时代；
二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民，，看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？
自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！
第 30 题 这三个时代各自的内涵是什么？
诸葛亮“隆中对”
公元207年，刘备“三顾茅庐”请诸葛亮。亮当时仅27岁，为刘的诚意所感动，向刘备提出了被誉为“一对足千秋”、影响一个历史朝代的“隆中对”。“隆中对”是我国历史上军事战备系统分析与决策（或对策）的典型。下面是“隆中对”全文。
自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西能巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、海，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
思考题：
1．为什么说“隆中对”符合系统论的思想与方法？
A.文章开篇列举古代圣君贤臣起于卑贱的事例作为论据，引出并论证生于忧患的观点
B.文章对所列举事例加以概括，得出要增长才干，必须先经受艰苦磨练的观点
C.文章围绕客观环境与个人及国家命运的关系，阐述了生于忧患，死于安乐的深刻道理
D.文章先谈人，主要体现死于安乐；后论国，主要体现生于忧患
A.文章开篇列举古代圣君贤臣起于卑贱的事例作为论据，引出并论证生于忧患的观点
B.文章对所列举事例加以概括，得出要增长才干，必须先经受艰苦磨练的观点
C.文章围绕客观环境与个人及国家命运的关系，阐述了生于忧患，死于安乐的深刻道理
D.文章先谈人，主要体现死于安乐；后论国，主要体现生于忧患
A.康肃笑而遣（之）大言数主（之）失（《强项令》）
B.尝射（于）家圃 苛政猛（于）虎也（《捕蛇者说》）
C.（乃）取一葫芦置于地 （乃）不知有汉（《桃花源记》）
D.睨之，久而不（去）（去）国怀乡（《岳阳楼记》）
A.郯子（之）徒/吾属今为（之）虏矣
B.师不必贤（于）弟子/冰，水为之，而寒（于）水
C.（则）必有我师焉/欲苟顺私情，（则）告诉不许
D.作《师说》（以）贻之/尝（以）十倍之地，叩关而攻秦
A.①今（其）智乃反不能及 ②（其）可怪也欤
B.①师道（之）不传也久矣 ② 彼童子（之）师
C.①不拘于时，学（于）余 ②师不必贤（于）弟子
D.①其下圣人也亦远矣，（而）耻学于师 ②小学（而）大遗，吾未见其明也
阅读下面的文言文，完成试题。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，嘎共大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正’’也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不云乎：“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
文中能表现本文中心论点的一句话是什么？学与问的关系是怎样的？(均用原文回答)
第二段主要运用了哪种论证方法？文中列举所问的人有哪几种？列举的目的何在？
把文中画线的句子译成现代汉语，并说说它的含义。
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正’’也。
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.于是齐侯以子之觞而觞桓子。译文:于是齐君用晏子的酒杯，和桓子饮酒
B.待臣而举火者，三百余人。译文:等待我的接济而点火做饭的有三百多人
C.予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。译文:我曾经仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义
D.观文正之义，贤于平仲。译文:现在从范文正公的购置义田这件事来看，（范仲淹）是比晏平仲还要贤明啊
