题目内容
（请给出正确答案）
A.对天和自然的看法存在不同
B.在对自然的看法上趋于一致
C.在神化王权上有共同的诉求
D.在天和自然关系上相互否定
答案
A、对天和自然的看法存在不同
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驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
①厌禳(ráng）：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃(bá)：指令巫在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼。
把文中画线的语句翻译成现代汉语。(4分)
“人无复议驴”的原因是什么？(6分)
作者撰写本篇寓言的目的是什么？(6分)
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或日：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者，非邪？积仁洁行，如此而饿死。……天之报施善人，其何如哉？
文章开头引用孔子的话的目的是什么？
A.之 ：①何陋之有②天之苍苍，其正色邪
B.则： ①俟其欣悦，则又请焉。 ②不效，则治臣之罪
C.何： ①又何间焉 ②万钟于我何加焉
D.虽： ①故余虽愚，卒获有所闻。 ②虽乘奔御风，不以疾也
A.五万兵难卒合，已选三万人（通猝，仓促）
B.夫以疲病之卒御狐疑之众（士兵）
C.卒廷见相如，毕礼而归之（终于,最后）
D.鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（死）
A.出亡不送出 亡：出逃
B.裂地而封之 裂地：割地
C.乘敝车 敝车：破旧的车
D.以先齐国之 先：领先
A.盖：盖以此得名也/力拔山兮气盖世
B.以：若稍饰以楼观亭榭/以五千骑追之
C.之：徙倚久之而归/此天之亡我
D.则：大孤则四际渺弥皆大江/则耻师焉
A.反是不思，亦已焉哉！（《氓》）（代词，指誓言）
B.虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。（《与妻书》）（对、正确）
C.怅然遥相望，知是故人来。（《孔雀东南飞》）（代词，这）
D.求！无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）（宾语前置的标志）
？？阅读王安石的《读孟尝君传》，然后回答下列问题。
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
这篇文章可分为4层，请用“∥”号标出。？？
请找出能表达作者观点的中心句。
这篇文章属于立论还是驳论？
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阅读下面的文言文。完成以下题。
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司①，怀抱利器②，郁郁适兹土，吾知其必有合③也。董生勉乎哉! 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者④皆爱惜焉。矧⑤燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化⑥移易，吾恶⑦知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜⑧之也。董生勉乎哉! 吾因子有所感矣。为我吊望诸君⑨之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者⑩乎？为我谢日：“明天子在上，可以出而仕矣。” (韩愈《送董邵南序》)
【注】①有司：这里指主考官。②利器：比喻杰出的才能。③合：遇合，指受到赏识重用。④慕义强仁者：仰慕仁义、尽力践行的人。⑤矧：况且。⑥化：指政治教化。⑦恶：何，哪里。⑧卜：判断，检测。⑨望诸君：战国时燕国名将乐毅投奔赵国后的封号。⑩屠狗者：指隐于燕赵市井中的豪侠之士。
根据第一段内容，简要描述董生当时的人生状况。
“董生勉乎哉”是什么意思？第一、二段都用这句话作结，其寄托的情感有什么不同？
第三段开头说“吾因子有所感矣”。根据后文，用自己的话说说作者的“有所感”是指什么。
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