宇宙是人生永恒的话题。中外思想家有的认为“心即理也”,有的提出“人是万物的尺度”,有的“美德即知识”。明确提出上述观点的人物有()①陆九渊 ②塞内卡 ③普罗塔戈拉 ④苏格拉底
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
C、①③④
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
C、①③④
A.程颐程颢是理学中“洛学”学派的创始人,提出“天者理也”的命题
B.朱熹把理称为“天理”,认为理是先于宇宙万物而永恒存在的,故其被称为“天理派”
C.陆九渊把理称为“心理”,认为理存在于人的主观意志中,故其被称为“心学”学派
D.“程朱理学”虽取得了官学地位,但“陆王心学”才是理学正宗
A.周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义, 同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
B.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上,进一步提出了“天人交相胜,还相用”的思想,这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。
C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家, 他被贬为朗州司马, 在湖南生活了十年左右。 这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。
D.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》,试图回答屈原对宇宙自然、 社会人生的各种疑问,提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。
A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂,是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响,可以说,从老子、庄子、屈原开始,中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之,到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
C.在长期的历史发展过程中, 湖南学人以上下求索、 九死未悔的精神,究天地本源,思人生真谛,探历史规律,形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统,在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。 古老的湘楚文化,是湖湘学术思想孕育的温床。
E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征,对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响,可以视为湖湘学术思想的文化基因。
A.启蒙思想逐渐流行
B.宫廷文化普及到民间
C.专制王权已经衰落
D.贵族与平民趋于平等
A.检视过去的生命经验,由其中找到生命意义
B.告知当事人,生命意义为何
C.理解生命意义是整个人生中持续不断地挣扎追寻的过程
D.建构不同的生活愿景,以追寻永恒的生命意义