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[单选题]
“既然柴斯特的一生是它自己的，它就应该去做它想做的事。如果成名只是让它觉得不快乐的话，那成名又有什么意义呢” 这句话是（）说的
A.玛利欧
B.塔克老鼠
C.亨利猫
答案
C、亨利猫
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A.玛利欧
B.塔克老鼠
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阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字，然后回答小题。
一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化……洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍……要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。
在这一片段中作者提出了什么论点？
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A.以社会工作的行业价值为指导向案主提供服务
B.让案主去做他想做的事，满足他的需要，只要他不侵害他人的利益
C.确定它的存在
D.鼓励案主探讨他的价值，并把他的价值与可能的选择方案联系起来思考
E.仅仅清醒意识到自己的价值取向是不够的，还必须把这种价值取向付诸实践
F.按照社会工作道德伦理原则下的序列安排来做价值判断
听力原文：女：是不是作家一成名就会有好多美文？
男：那倒未必，我倒觉得他们一成名准会有好多丑闻。
问：男的的意思是什么？
(34)
A．作家成名是靠新闻炒作的
B．作家成名一定会成为新闻
C．作家成名后就会走下坡路
D．作家准是靠丑闻才出名的
A.自然从容易的进到较难的。
B.自然不性急,它只是慢慢前进。
C.自然不强迫任何事物去进行非它自己的成熟了的力量所驱使的事情。
D.自然是人人都能实现的。
阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。
穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
第 46 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？
A.麦场
B.玉米地
C.草地
A.妈妈
B.爸爸
C.老师
D.同学
阅读老舍《想北平》中的文段，按要求作答。
伦敦，巴黎，罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大"历史的都城”。我知道一些伦敦的情形;巴黎与罗马只是到过而已;堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦，巴黎，罗马来说，巴黎更近似北平――虽然"近似”两字要拉扯得很远――不过，假使让我家住巴黎”，我一定会和没有家一样的感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。自然，那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷;不象北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着――那长着红酸枣的老城墙!面向着积水潭，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，象小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激;在北平，有温和的香片茶就够了。
①概括本段中抒发了作者怎样的情感？
②北平与巴黎各有什么不同？
③"我”对巴黎和北平的感受有什么不同？
④用世界名城来突出北平的特点，这是什么表现手法？
A.觉得卡壳时，应该回到学习材料重新学习，直到理解透彻为止
B.小明做的没错，看过书之后就好了，没必要用自己的话再解释一遍
C.小明只是以为自己知道了，但其实不然，应该严格按照费曼技巧继续学习
A.可是它又那么勇猛，不要说见着小虫和老鼠，就是遇上蛇也敢斗一斗
B.不论是在院里，还是在院外，它总是挺着脖儿，表示出世界上并没有可怕的东西
C.如果发现了一点儿可吃的东西，它就召唤儿女来吃
D.因为我以前讨厌母鸡，所以现在我改变了心思，我爱那孵出一群小雏鸡的母鸡
