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第1题
根据科尔伯格的道德认知发展理论，某个体着眼于社会的希望与要求，认为道德的价值在于为他人和社会尽义务，以维护社会的传统和秩序。它属于道德发展的（）。
A.前习俗水平
B.习俗水平
C.后习俗水平
D.遵从权威和维护社会秩序阶段
第2题
20世纪60～70年代，美国对个别国家政治发展的情况进行了考察，并由此引申出一些理论，撰写了一些有
A.A.勒奈的《传统社会的消失》(1958)
B.B.阿尔蒙德和J.S.科尔曼合著的《发展中地区的政治》(1960)
C.C.阿普特的《政治现代化》(1965)
D.D.L.W.派伊的《政治发展面面观》(1966)
第4题
洪秀全创立拜上帝教，其理论特点是（)。 A.把西方基督教教义同中国农民平均主义结合起来
洪秀全创立拜上帝教，其理论特点是()。
A.把西方基督教教义同中国农民平均主义结合起来
B.把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合
C.把西方基督教教义、中国儒家大同思想和农民平均主义结合起来
D.把西方资本主义的政治学说同中国农民平均主义结合起来
第6题
发展理论与战略经历了从以经济增长为中心的传统发展观到以()为中心的综合发展观的转变。
发展理论与战略经历了从以经济增长为中心的传统发展观到以（)为中心的综合发展观的转变。
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A.政治发展
B.社会发展
C.文化发展
D.人的发展
第7题
董仲舒主张“天人感应”，他用《春秋》中所记载的自然现象来解释社会政治的治乱兴衰。他认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”。对董仲舒“天人感应”理论的认识，正确的有①论证了皇权的至高无上②一定程度上制约了君主的肆意妄为③促进了道教理论的发展④阐明了人与自然的关系（）
A.①②
B.①③
C.②④
D.①④
第8题
有学者认为，甲午战后，有识之士关于“救亡”“图存”的思考开始进入近代国家转型与民族关系构建层面。正是在国家与民族两条主线的推动下，在对政治革命与民族革命高度一致的认同下，才爆发了辛亥革命。该学者意在说明辛亥革命（）
A.是中国近代历史发展的必然结果
B.明确提出了反帝的政治目标
C.使西方政治理念被民众普遍接受
D.使专制制度彻底退出历史舞台
第9题
有学者认为，甲午战后，有识之士关于“救亡”“图存”的思考开始进入近代国家转型与民族关系构建层面。正是在国家与民族两条主线的推动下，在对政治革命与民族革命高度一致的认同下，才爆发了辛亥革命。该学者意在说明辛亥革命（）
A.是中国近代历史发展的必然结果
B.明确提出了反帝的政治目标
C.使西方政治理念被民众普遍接受
D.使专制制度彻底退出历史舞台
第10题
有学者认为，甲午战后，有识之士关于“救亡”“图存”的思考开始进入近代国家转型与民族关系构建层面。正是在国家与民族两条主线的推动下，在对政治革命与民族革命高度一致的认同下，才爆发了辛亥革命。该学者意在说明辛亥革命（）
A.是中国近代历史发展的必然结果
B.明确提出了反帝的政治目标
C.使西方政治理念被民众普遍接受
D.使专制制度彻底退出历史舞台
