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更多“佛陀所宣说的均为谛实语，故佛说“能生者即为因”是任何时候都真…”相关的问题
第1题
作者造《佛子行三十七颂》的目的是什么（）
A.利乐之源诸佛陀 ，修持正法而成就 ，亦依了知其行故，于此宣说佛子行
B.为利欲修菩萨道，依照经续论典义，诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行
C.三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法， 了知恒时无变法，希求解脱佛子行
D.以此善愿众有情，以胜世俗菩提心， 等同不住有寂边，大悲怙主观自在
E.不知道
第3题
《法华·信解品》云：“即遣旁人急追将还。穷子惊愕，称怨大唤等。”穷子被捉而惊愕，比喻（）
A.二乘人只见过丈六老比丘应身佛，突见千丈卢舍那而受惊
B.二乘人修习小乘已久，突闻大法，一时不能接受
C.佛陀加被菩萨说大法，二乘人见菩萨庄严之相而惊吓
D.大乘佛法具大势力，闻即大欢喜，得未曾有
第5题
西周末年思想家史伯说“和实生物，同则不继，以它平它谓之和，故能丰长而物归之。”这里所包含的辩证法思想有（）
A.矛盾的同一是包含差别的同一
B.对立面的同一是事物发展的动力
C.不包含内部差别的事物就不能存在和发展
D.矛盾的一方克服另一方才能达到统一
第6题
选出下列句子翻译有误的一项是（）
A.所欲有甚于生者，故不为苟得也。译：我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事
B.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也译：如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢
C.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译:死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，因为害怕死亡，我所以不躲避
D.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译：由此可见，他们所想要的东西有比生命更重要的（就是大义），他们所厌恶的东西有比死亡更严重的（就是不义）
第7题
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）尽管古印度人的历史观念极为淡薄，没能留下多少史料，__。__。__。__。如《太子瑞应本起经》《修行本起经》《过去现在因果经》《佛本行经》等。__。但源出佛世的传述，其中叙述的佛陀事迹尽管不无出入，而大体轮廓基本一致。①在众多佛经和记述佛教戒律制定原委的“律藏”中，有多处关于佛陀身世的自述和佛陀言行的记录 ②这些文字写成于佛陀逝世后几百年间，难免经过后人润饰 ③但佛陀的生平，还是有不少文字记载，可以说他是同时代的世界伟人中生平事迹记载最为详悉者 ④（英）查尔斯·埃利奥特《印度教与佛教史纲》第一卷说，佛陀“有力的人格在印度文学中留下了比任何其他导师或君王更鲜明的形象” ⑤佛典中有一类专门记述佛陀生平事迹、被称为“佛传文学”的经典
A.③④①⑤②
B.⑤①③④②
C.③④①②⑤
D.⑤①④③②
第9题
客户高明到某项目现场实勘时看到该项目楼盘均已施工完成，便询问经纪人孙昭此楼盘是否均为现房，孙昭回复说：此楼盘正处于竣工验收阶段，还未取得房屋产权证，故目前不可作为现房进行销售（）
