曲阜孔庙是孔子文化的重要基地。如果我们要去参观孔庙，了解儒家文化的精髓，首先应该参阅（）

A．《春秋》

B．《史记》

C．《尚书》

D．《论语》

暂无答案

如果结果不匹配，请联系老师获取答案

您可能会需要：

重置密码查看订单联系客服

安装优题宝APP，拍照搜题省时又省心！

更多“曲阜孔庙是孔子文化的重要基地。如果我们要去参观孔庙，了解儒家…”相关的问题

第1题

曾参是孔子的弟子。一天，曾参的妻子要出门，儿子哭着要跟她去。曾妻安慰儿子说：“你别去，也别哭，妈妈回来给你杀猪吃。”她从街上回来后，见曾参正准备杀猪，制止道：“我不过是哄孩子，何必当真呢？ ”曾参却说：“如果不杀猪，就是欺骗孩子，也就是教孩子说谎。”曾参坚持把猪杀了。这个故事告诉我们()。：

A.父母对子女的任何要求都应予以满足

B.我们要宽以待人、与人为善

C.父母不要对孩子作出任何承诺

D.我们为人处世要讲诚信

点击查看答案

第2题

下列的说法，不正确的是（)。

A.办事公道与社会经济的发展没有关系

B.办事公道是社会主义职业道德根本特点的重要体现

C.办事公道就是指从业人员在处理各种利益关系时，要持实事求是、客观公正的立场和态度

D.如果职业活动中做不到办事公道，我们的职业道德就不可能实现对各种利益关系的合理调节

点击查看答案

第3题

下面短文，回答下列五道题。古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得起速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑。如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格，如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行关，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，即喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同；儒家容关于善，道家容美无走。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原意是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。不能说明第一段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是______。

A.在道路上行走，须受男女、长幼、尊卑的严格限制

B.走路的速度、方式在不同的场合有明显的划定和区别

C.汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前须疾趋

D.官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆

点击查看答案

第4题

中国共产主义青年团要完成新时代的基本任务，必须毫不动摇坚持中国特色社会主义群团发展道路，要发扬优良传统和作风，生动活泼、富于创造性地开展工作，把共青团建设成为团结教育青年的（）。

A.重要阵营

B.根本基地

C.基础建设

D.坚强核心

点击查看答案